基于五运六气探讨肺癌患者先天运气禀赋特点及治疗策略

目的:探析肺癌患者的先天运气学禀赋特点,并基于运气特点探讨肺癌的治疗策略。方法:采用回顾性研究的方法纳入近7年在上海中医药大学附属市中医医院住院的肺癌患者共计7030例,探索肺癌患者出生日期的运气学特征在不同天干、岁运、主气、客气、司天之气、在泉之气及运气相合方面的分布差异,并从运气学角度探讨肺癌患者的病机共性及治疗策略。结果:天干、岁运分布中,以火运不足的癸年出生的肺癌患者比例最高,不同天干、岁运分布比较,差异均有统计学意义(P<0.05);主气分布中以阳明燥金时段出生的肺癌患者比例最高,不同主气分布比较,差异有统计学意义(P<0.05);客气分布中以太阳寒水时段出生的肺癌患者比例最高,不同客气分布比较,差异无统计学意义(P>0.05);司天之气为太阳寒水、在泉之气为太阴湿土时段出生的肺癌患者比例最高。此外,在不和之年出生的肺癌患者比例最高,在岁会类年份出生的肺癌患者比例最低。结论:肺癌患者的运气学禀赋以寒、燥为主要特点,治疗大法应以调补肺气为主,理气化痰行津为辅,针药结合,可获佳效。

基于客主加临的甘肃省流行性感冒发病特征分析

目的:基于客主加临理论,分析甘肃省流行性感冒发病特征。方法:利用2004年2月至2016年1月甘肃省流行性感冒发病资料,对比不同客主关系时段,同一客主关系下不同客主加临时段,以及基于客主关系理论的易发、不易发时段流感发病人数占比的差异。结果:不同客主关系时段流感发病人数占比比较差异无统计学意义(P>0.05);不同客主关系下各客主加临时段流感发病人数占比比较差异无统计学意义(P>0.05);基于客主关系理论的易发时段发病人数占比中位数高于相对不易发时段,差异具有统计学意义(P<0.05)。结论:运气理论基于客主加临角度对疫病易发时段的认识,与客气为相火加临于初之气、二之气、终之气,和客气为君火加临于二之气时段的疫病高发,具有一定科学性。

基于运气学说的流感样病例预测

目的尝试将运气学说应用于流感疾病的预测预报,建立流感预警模型。方法以天津市2005-2009年的流感样病例数据为研究对象,通过分析气象因素(最高温度、平均温度、平均湿度等)以及推算运气学说中的客主加临情况,探索流感和气象因素及运气因子之间的关系。结果流感的流行与最高温度、最大海平面压力、运气因子有一定的关联关系。结论构建了一个基于运气学说的流感预警自回归移动平均模型,并且具有较好的流感样病例预测能力。

中国哲学“气”范畴的现代认识

古代文献中的“气”主要有三种涵义 :气态物质之气 ,生化之本之气 ,符号—关系模型之气。生化之本之气是以主客相融的方式 ,通过心灵“体验”对世界的发现。因此 ,用以主客对立的方式建立起来的科学方法 ,不能证明“气”的真实性或虚假性。最有力的办法 ,是认真按照主客相融的方式 ,亲自去做一下 ,看到底有没有“气”的存在 ,这是问题的关键。气是无形虚体 ,其作用必定采取无为的形式。无为不是不作为 ,而是不在对立的关系中作为 ,故不可得见。气的作用也就是时间的作用 ,而时间也体现着气。

基于五运六气探讨乳腺癌患者先天运气与后天发病的关联性

目的:研究乳腺癌患者先天运气学特征分布情况与后天发病的相关性。方法:选取2013年1月至2020年12月在上海市仁济医院和上海市中医医院住院的乳腺癌患者954例作为研究对象,探索乳腺癌患者的出生日期在不同季节、天干、岁运、主气、客气、司天之气、在泉之气、运气相合特点的分布差异性。结果:乳腺癌患者的出生日期在不同天干、岁运和主气分布方面存在显著差异性。出生日期天干为丁年,岁运为木运,主气为阳明燥金时段者,更易罹患乳腺癌;出生日期天干为辛年,岁运为水运,主气为少阴君火时段者,不易罹患乳腺癌。另外,出生在非平和之年者(天符年、同天符、太乙天符、小逆年、不和年、天刑年、非平气之年),罹患乳腺癌的概率显著高于出生在平和之年(岁会年、同岁会、顺化年、平气之年)者。结论:人群乳腺癌后天的发病与先天的运气学禀赋有一定的相关性。

基于五运六气理论探讨孝感地区手足口病的发病规律

目的运用五运六气理论探讨孝感地区手足口病的发病规律。方法通过《黄帝内经》五运六气理论对孝感地区2008年1月至2019年12月儿童手足口病的逐月发病数、逐年发病数进行统计分析,并回顾性推测发病率与五运六气所主气候的关系。结果手足口病均在5~6月达到高峰,部分年份11~12月出现小高峰。属性为火热性质的年份,手足口病发病偏高。以6年为1个周期分析六气与手足口病的发病吻合率,准确率达到83.33%。结论孝感地区手足口病的发病多在火热年份、湿热月份,通过五运六气推测每年的气候特点,可以为手足口病的防治提供依据。

基于藏象理论对老年人出生时段五运六气因素与体质分布特点的关联性研究

目的:通过探讨老年人出生时段五运六气与体质特征之间的关系,为老年人的治未病提供新的思路。方法:对302例65岁以上老年人出生时段的相关五运六气要素与体质分布情况进行统计学分析。结果:不同体质老年人出生时段的岁运、主运、客运、主气和客气的人数分布情况均具有统计学意义(P<0.05)。平和体质老年人出生时段的客运、主气和客气对平和质的影响具有统计学意义(P<0.05),阳虚体质老年人出生时段的客运对阳虚质的影响具有统计学意义(P<0.05),痰湿体质老年人出生时段的主运对痰湿质的影响具有统计学意义(P<0.05),血瘀体质老年人出生时段的主气对血瘀质影响具有统计学意义(P<0.05)。结论:老年人出生时段的岁运、主运、客运、主气、客气均与老年人体质的整体分布具有相关性,老年人出生时段的主运、客运、主气和客气与老年人平和质、阳虚质、痰湿质、血瘀质间的联系更为密切。

基于藏象理论探析气虚体质人群出生日期与五运六气的关联性

目的基于藏象理论探析吉林省气虚体质者的体质与出生日期先天五运六气因素的相关性,以便于更好的探索先天禀赋与气虚体质形成的关系。方法对吉林省2019年8月-2020年12月15岁以上居住年限超过10年的105例气虚体质者出生日期所属五运六气特点的人数分布情况进行描述性统计及卡方检验。结果气虚体质者的出生日期在不同岁运、主气、客气和司天在泉的人数分布差异明显(P<0.05)。结论出生日期的岁运等运气因素与吉林省人群气虚体质的形成有相关性。

疫病流行与六气之少阴、少阳的关联探析

目的:探析疫病流行与六气之少阴、少阳是否具有关联性。方法:收集香港特别行政区卫生署卫生防护中心提供的1997—2019年12种传染病(包括病毒性肝炎、伤寒副伤寒、流行性腮腺炎、痢疾、麻疹、风疹、百日咳、肺结核、猩红热、疟疾、斑疹伤寒、登革热)年、月发病数据。采用描述性统计、卡方检验分析不同疫病的发病时间与六气之少阴、少阳的关联性。结果:猩红热、病毒性肝炎、百日咳、麻疹、风疹、结核病、痢疾、登革热这8种传染病普遍高发于六气客气之少阴、少阳时段,关联性最强的传染病包括猩红热、病毒性肝炎和百日咳(P<0.05)。结论:香港地区的疫病高发与运气理论中提示的客气为火时段之间存在一定关联。总体的疫病流行在太阳寒水司天之年初之气、阳明燥金司天之年终之气和太阴湿土司天之年二之气时段,但仍有待于进一步挖掘探讨。

清代诗人齐翀行役诗的客寓意识书写

清代诗人齐翀一生羁旅漂泊,少年离家游学游玩,青年远赴山西授业游览,中晚年在广东各地服官。他几度进京入觐,羁旅行役是其诗歌最主要的题材。他在漂寓生涯中,主要扮演了三种客寓角色:一是对客寓地疏离与对时间敏感的倦客,二是爱好山水与自觉纪异的游客,三是反客为主的地方官。客寓意识作为理解齐翀精神心态和理想抱负的浮标,其变化纾解所折射出来的是儒士以道自命的使命感。他将独自羁旅的无助与寂寞、对温馨的人伦情味和温暖舒适的家园的渴望,都化作追求民胞物与崇高人格境界的不竭精神动力,反映了古代文人士大夫思家与恋阙的融合为一、个人价值系于国家命运的人文精神。

李阳波五运六气思想理论体系探讨

五运六气是《黄帝内经》中的重要内容,是刻画天人合一的重要组成部分,是以天地对人的生命活动影响为理论构架指导中医学临床实践。因此,了解以《黄帝内经》为代表的中国传统自然生命科学文化这一背景,是研究五运六气的出发点。通过这一背景来探讨李阳波先生的五运六气思想理论体系,更能高屋建瓴,追本朔源。

基于五运六气研究重性抑郁和双相情感障碍禀赋及其对比

目的:探究重性抑郁和双相情感障碍的五运六气禀赋特征,为认识抑郁症的病机和五运六气因素提供理论依据和新的思路。方法:本研究收集了从2014年1月至2015年2月首都医科大学附属北京安定医院的重性抑郁患者(74例)和双相情感障碍患者(107例)为研究对象。根据出生日期推算每个患者的五运六气禀赋,包括主运、主气、客运、客气。采用描述性统计以及卡方检验得出重性抑郁和双相情感障碍患者五运六气禀赋,并对比研究。结果:主运:抑郁症患者禀赋和主运有关(P<0.05),水最多而木最少。尚不能认为双相情感障碍的禀赋和主运有关。重性抑郁的禀赋和主运有关(P<0.05),以水属性最多。双相情感障碍和重性抑郁的禀赋主运差异显著(P<0.05)。客运:抑郁症患者、重性抑郁、双相情感障碍皆未见禀赋客运阳性结果。对比重性抑郁和双相情感障碍未见差异。主气:抑郁症患者的禀赋和主气显著相关(P<0.05),其中,太阳寒水最多而厥阴风木最少。重性抑郁的禀赋和主气有关(P<0.05),太阳寒水最多而厥阴风木最少。尚不能认为双相情感障碍的禀赋和主气有关。重性抑郁和双相情感障碍的禀赋主气有差异(P<0.05),主要体现在厥阴风木。客气:抑郁症患者的禀赋和客气显著相关(P<0.01),以少阴君火居多。而分别研究重性抑郁和双相情感障碍未见阳性结果。对比重性抑郁和双相情感障碍未见差异。结论:抑郁症患者包括重性抑郁和双相情感障碍存在明显的五运六气禀赋特征,其中,重性抑郁与禀赋阳气虚弱密切相关。

基于“主客交”理论探讨慢性胃炎“炎癌转化”

"主客交"理论出自吴又可所著《温疫论》,长期以来指导着临床痼疾的治疗。慢性胃炎"炎癌转化"是幽门螺杆菌感染、宿主、环境等多种因素共同参与的病理进展过程,其发生、发展与"主客交"正虚邪客,客邪胶固于血脉的病机特点极为相似。文章从"主客交"理论视角探讨慢性胃炎"炎癌转化"的病机演变,认为脾胃亏虚,致使湿热痰瘀毒胶固于胃络血脉,从而导致其恶性转化,并提出"扶正祛邪,解离主客"的基本治疗原则,强调重视主客两端,时刻顾护脾胃,扶正祛邪贯穿始终;厘清主客强弱,精准辨证,分阶段论治。

基于六经气化的《伤寒杂病论》“客气”新探

历代注家多指客气为外来邪气客居体内或内生邪气,然基于六经气化学说,从本气太过为病的观点出发,经分析比对《伤寒杂病论》中关于"客气"的条文,可以得出客气的含义是指因机体之虚而使厥阴肝经产生太过的风气,并游寄客居于身体某部位,使得该部位气血紊乱而发病。厥阴风气以善行而数变为特点,游溢全身,没有固定不移的位置,故可以认为《伤寒杂病论》中的"客气"是厥阴风气的别称。