CHE GUEVARA POSTOR

1960年Alberto Korda拍摄了一张Che Guevara这一根本变革的照片。然而又有谁会料到这张照片后来会被用来作为人类精神的表达，甚至还被作为全球革命精神的象征呢?

《切·格瓦拉》:理想、革命、戏剧及其它

轰动过后,话剧《切·格瓦拉》的思想、艺术特质开始沉淀。《切》剧效应是一个社会、历史、文化、人性的多棱镜。在曲折的思想通道里,讨论者审视它多重叙事策略所营构的戏剧多义和思想悖论,并由此衍射到当代社会文化的诸多层面,形成激烈的思想交锋。在革命、理想、戏剧的多点集中,讨论者透露出对革命激情与理想的人文省察、对知识分子价值立场探询、对社会问题的忧思、对戏剧艺术形态的关注。作为意义深远的戏剧事件,《切》剧的先锋姿态与社会的思想锋芒发生了多重砥砺。

格瓦拉及其领导的拉美游击运动失败的国际因素

20世纪60年代,拉美游击运动在格瓦拉等人的带领下走向了发展的第一个巅峰,但却在短短的数年内迅速溃败。从表面上看,这是由于游击队主要领袖的罹难,尤其是格瓦拉的逝世所带来的直接后果。然而,如果我们对当时西半球的冷战格局进行考察,就可得出这样的结论,即美国协同拉美亲美政府对游击队的全方位打击,以及社会主义阵营内部对游击运动态度的莫衷一是,才是导致游击运动失败更深层次的原因。

对革命和人的哲学社会学沉思——在切和波尔布特之间说三道四

切·格瓦拉和波尔布特,两位具有相同思想、类似经历,为着同一理想献身的职业革命家,一个演绎为备受世人景仰的完人和杰出的精神代表,一个沦为几乎受国际法庭审判的罪犯。个中原由是一个为了理想而远离权力,一个为着同样理由而滥用权力。个人人格的不同和国际国内社会环境的变化也是酿成两人截然不同命运的重要因素。两种命运一丑一美,其所蕴涵的哲学和社会学的内涵是:真善美统一的价值一元论哲学具有可臻完善性和排他(假、恶、丑)性,用之以立身和个人的人生追求,即可塑造切这样的完人和尘世基督徒形象,用之改造社会即走上剥夺亿万普通人的切身利益和权利的背反之途。因为它信奉真理只有一个的逻辑,于是它越追求真善美,越在现实生活中造成更多的假恶丑,越是坚信它能实现一切价值,却反倒连最基本的人的价值都被肆意践踏;越是宣称它正在建立“地上天国”,越是造成人间无数的悲剧和灾难。这关于理想、革命和人的悖逆现象发人深思,耐人寻味。

埃内斯托·切·格瓦拉, 寻求传记的人

本文提出这样一个观点,即直到今天,一部真正有关切·格瓦拉的综合传记尚未问世。本文试图解释这一奇怪现象,并将原因概括为以下三点:其一,切·格瓦拉的许多重要作品经过了很长时间才得以出版;其二,许多直接参与切·格瓦拉宏大的拉丁美洲革命计划的人的证词直到近20年才被公开;其三,由真正的历史学家开展的,聚焦整个拉丁美洲武装运动的学术研究的滞后也导致了这一现象。这些运动相互联系,通过各类方式、以不同程度共同支撑起了切·格瓦拉在拉丁美洲大地创造“第二个越南”的计划。