敦煌学与故宫学——比较、回顾及展望

对敦煌学与故宫学进行比较与思考,重点从敦煌学与故宫学的研究对象、内涵之比较、学术历程回顾、前景展望及设想等四个方面来进行探讨。敦煌学与故宫学皆是高度综合性的学问,以大型建筑群作为承载空间,研究对象中均有数量巨大的艺术品、文物及独树一帜的文献。二者的研究历程都肇始于20世纪初国宝文物、文献的流散以及外国学者的抢先研究,激发了中国有识之士奋起直追的意愿;经过筚路蓝缕、披荆斩棘的努力,建立起中国学界自己的研究队伍,并最终成立了专门研究和保护敦煌石窟与故宫的学术机构,遂将敦煌学与故宫学的研究一直引领至今。展望敦煌学与故宫学前景,故宫是中华文明源远流长的见证,敦煌是丝绸之路上中外文化交流的见证,故而应当从中国文化整体的视角来研究和发展敦煌学与故宫学。此外,还应加强基础研究与综合研究,重视文化遗产保护与公众普及。

多维视域中的故宫学——范畴、理念与方法

故宫学不仅是一门学科、一种学问,而且是认识故宫价值的一把钥匙,是指导故宫保护与博物院发展的一个理念。只有从多维视域去考察,才能认识故宫学所具有的多方面的意义与作用。文章通过对大文物、大故宫、大传统和大学科四个关键概念的界定,概括了故宫学的范畴体系,阐述了故宫学的研究内涵;进而明确了故宫学的学术理念是将故宫作为一个文化整体来研究。这一理念体现在故宫保护上,即故宫遗产和故宫价值的完整性保护。故宫学将古建筑、文物和宫廷历史文化作为相互联系的整体来研究,并从文化整体的角度来认识和理解故宫学的各个领域的深刻内涵及各领域之间的紧密联系,这是故宫学所强调的研究方法。

故宫博物院与故宫学

1924年11月5日,冯玉祥驱逐逊帝溥仪出宫,之后成立的清室善后委员会点查清宫物品,分清公产、私产,为故宫成为博物院奠定了基础。1925年10月10日故宫博物院的成立是中国博物馆事业走上正轨的开端。故宫博物院的发展历程充满坎坷和波折,故宫文物南迁创造了第二次世界大战中保护人类文化遗产的奇迹。郑欣淼著《天府永藏———两岸故宫博物院文物藏品概述》对故宫文物的聚合、流散和回归作了清晰的叙述,理清了两座故宫博物院皇家旧藏的来龙去脉与现状,全面论述了两岸故宫博物院文物来源、构成、流播、现状、分类、数量及相关史实。"故宫学"直接面对故宫的文物、古建筑、档案、文献等,是一门把故宫当做一个文化整体的综合研究。故宫的价值从故宫学的视野来重新审视,会有全新的认识。

“故宫学”与“故宫学派”

从2003年提出"故宫学"以来,就在思考"故宫学派"的问题。只要是治中国传统文化之学,采取文献与文物相结合、重实证不空谈、学风严谨、求真求是的治学路径的,都是"故宫学派"采用的治学路子;如果研究的又是关于故宫的学问的话,便是不折不扣的"故宫学派"。

故宫学背景下的中国中古文物文献整理研究

2023年是故宫学提出和创立二十周年。故宫学是在特殊背景下形成的显学,不仅链接古今,而且贯通世界,具有典型意义。本文在故宫学背景下,疏理这二十年间,中国中古文物文献整理研究的若干热点,以见故宫学的广博内涵和发展轨迹,揭示故宫学对中国学术的重要影响。

故宫价值的阐释与故宫学的整体论

故宫遗产的价值是故宫学的核心问题,遗产的价值是需要挖掘阐释的。在20世纪20到80年代,围绕故宫价值的阐释认识发生过六件影响深远的大事。历史实践表明,如何看待故宫价值,从根本上说是一个与历史观、政治观、文化观等相联系的观念问题。21世纪初故宫学概念的提出及逐步建立,是对于故宫价值挖掘阐释的新的重大成果。故宫学研究对象的范围与内涵不仅丰富深邃,而且又是有着内在联系的一个文化整体。文化整体论是故宫学的要旨与鲜明“标识”,并有着多方面的重要意义。

故宫学二十年——内涵、使命与展望

本文对故宫学的内涵进行了分析阐释,包括对故宫学基本概念的理解,对故宫学研究对象的剖析,包含故宫古建筑群,与故宫有关的文物、古籍、文献和档案,明清宫廷历史文化和故宫博物院院史四个方面,以及对故宫学学术发展历程的简要回顾。在此基础上,作者提出故宫学的使命:一是对中国文化的整体研究;二是中外文明交流互鉴研究;三是建设开放的故宫学学术体系,提高故宫学的话语权;四是加强文化遗产的保护与传承研究。最后,作者对故宫学研究的未来进行展望,希望研究者立足故宫,走向全国乃至世界,对这门内涵广阔的学问进行长期的持续不断的深入探究,为中华文化的传承创新并扩大其国际影响力作出应有的贡献。

故宫学研究中的价值观问题

故宫作为曾经的皇宫承载的历史的或曰传统的文化体系与作为博物馆承载的现代文化体系,是两种性质完全不同的甚至某种程序上是相互对立的文化体系。故宫学研究者的职责,不仅要研究两种不同的文化体系,更要研究这两种文化体系之间的切割与转换关系。在由这样的故宫学研究内涵的三个向度构成的故宫学的三维文化学术空间中,研究主体的价值观——价值评判与导向是这一特殊学术建构的灵魂。

故宫学的明清庙堂政治文化视域

故宫学是运用历史学、博物馆学、历史文献学、建筑考古学等学科的理论方法,对明清时代北京皇宫之物化和精神遗存,以及以该皇宫为中心展开的后续文博收藏进行综合研究的专门学科。一般意义上的明清史中有大量内容与故宫学中历史类研究重合,故如欲使故宫学的史类研究具有不可替代之特殊意义,需要在方法论意义上凸显故宫作为一个特殊政治文化场域这一视角。由此视角出发,可见故宫作为明清庙堂政治的核心场域,其内大量事物具有符号象征意义,其规制、理念、行为方式和惯性构成独一无二的政治文化语境,与庙堂之外的政治、文化、社会、民生产生差异、关联和互动,若能在具体层面切实推进研究,故宫学的历史类研究即有不可替代的学术意义。

在守望传统中开拓创新--记郑欣淼先生任上的故宫博物院

2003年,郑欣淼上任故宫博物院院长伊始即重新思考了博物院的定位,他认为,故宫博物院是世界上极少数同时兼具艺术、建筑、历史和宫廷文化等特色且符合国际公认的"原址保护"、"原状陈列"基本原则的博物院和文化遗产。在这一认识的基础上,郑欣淼先生以其严谨和执着典守故宫十载,创立了"故宫学"理论,完成了十年古建修缮和七年文物清理两项重大工程,奠定了新世纪故宫博物院发展的坚实基础,建立了国际博物馆之间战略性和模式化的合作关系,打开了两岸故宫之间制度化和常态化的交往格局,开创了故宫博物院发展的新局面。

前修勤步武 薪火勉相传——读郑欣淼先生《故宫学概论》三题

郑欣淼先生的新著《故宫学概论》,是作者关于故宫学的第一部理论性著作,在故宫学的学术史上有着重要地位。本文选取"大故宫"、文化传承、经世致用三个专题进行解读和疏证,并认为:其中的文化传承,作为"大故宫"与经世致用的媒介和桥梁,更应受到重视。

晚清大词人况周颐笔记中的故宫学史料──以光绪朝宫中元旦典礼史料为例

故宫学是一门方兴未艾的综合性学科,郑欣淼先生曾经指出,故宫学的研究范围大致有六个方面,包括故宫古建筑(紫禁城)、故宫博物院所收藏的百万件文物、宫廷历史文化遗存、明清档案、清宫典籍以及近八十年的故宫博物院的历程。本文内容属于上述第三个研究范畴"宫廷历史文化遗存"。作者拟透过对晚清大词人况周颐的一则故宫史料笔记的初步考察,说明历史文献是研究故宫宫廷历史文化遗存最不可或缺的领域,而曾经在京任官的文人及其集部著作,正是研究这个范围的故宫学亟待系统发掘、整理和研究的文献史料根源之一。

故宫学的学科体系

故宫学是以故宫及其历史文化内涵为研究对象,集整理、研究、保护与展示为一体的综合性学问和学科,研究对象包括故宫(紫禁城)、故宫文物和故宫博物院,三者相互依存,构成一个文化整体。故宫学自成一套知识体系,可细分为古遗址、古建筑、古器物、文献档案与图书典籍等方面,又涉及宗教学、民族学、文学、艺术学、考古学、历史学、建筑学、管理学、图书馆学、档案学、博物馆学等领域。故宫学强调多重论据法,要求综合运用古建筑、文物藏品、图书典籍和档案文献等资料,实现以物证史、以物论史、以物鉴物、以史论物的研究目标。故宫学提倡跨学科研究,要求从对单体文物研究的思路进入哲学化的思维方式即强调联系与发展,进入美学化的思维方式即导向审美与评赏,进入历史化的思维方式即注重社会与背景,并且扩展到对其他学科的认识,防止孤立地看待文物,防止“碎片化”。

故宫学的活力

故宫学的活力是保证故宫学持续发展的最基本、最重要的条件。活力即旺盛的生命力,这是其自身所固有的不可遏止的蓬勃力量。如何使故宫学永葆活力、长远发展,是一个应该重视的问题:文化遗产是持续故宫学活力的基础;社会价值是彰显故宫学活力的条件;创新实践是激发故宫学活力的源泉;学术传承是延续故宫学活力的过程;开放合作是永葆故宫学活力的保证。