论鬼谷子与后世仿生类养生术的渊源关系

《鬼谷子》中的《本经阴符七术》是中国传统仿生类养生理论的一个重要源头。《鬼谷子》的仿生理论对庄子产生影响,即产生了《庄子》中的"两戏";而西汉时的《淮南子》出现的"六禽戏"很可能是受《庄子》中"两戏"的启发;至于华佗的"五禽戏"则直接继承并发展了《淮南子》的"六禽戏",是《鬼谷子》仿生理论间接影响下最成熟的养生功法。

《鬼谷子》写作年代考证

《鬼谷子》内篇是先秦著作,其中的前11篇是鬼谷子原作,而《符言》是从《管子》混入的;《鬼谷子》外篇是唐朝人的作品。

《与陈伯之书》对《鬼谷子》游说艺术的运用

南朝齐梁间著名文学家丘迟的《与陈伯之书》,对叛梁投魏的猛将陈伯之以大义晓之,以道理喻之,以情感动之,以利益诱之。丘迟将游说艺术层层深入,将情、理、利、义集于这篇骈文体裁的书信之中,凭数百字的短小篇幅就能够让叛梁投魏的猛将陈伯之重新回归梁朝。作为一篇既有对象特定且含有目的明确的劝降信,《与陈伯之书》将诸子百家中唯一称为"奇书"的《鬼谷子》中的游说艺术进行了具体实践。

《鬼谷子》阴阳思想本质内涵探析

作为纵横家惟一一部子书《鬼谷子》经历了两千多年的历史沉浮留存于世,日益为世人所追捧。这与其蕴含的丰富思想内涵是分不开的。阴阳思想本质内涵包括阴阳是划分事物属性的标准",转圆"计谋观是其阴阳思想本质内涵的重要体现,阴道阳取三个方面。

《鬼谷子》与战国纵横家之关系

刘歆撰《七略.诸子略》,一如其父之所谓“九流十家”,称纵横家为“其中可观者”之一。然而,后世学者对此多持异议,或以为“纵横家只有口才而无学术”;或以为《战国策》只是纵横家社会活动或政治活动事迹的记载,它本身不是一家学说。欲使其成为真正意义上的思想文化流派,就必须找到指导他们言行的理论纲领。如果我们将《战国纵横家书》的出土和《鬼谷子》书与战国纵横家联系起来,则可以说明纵横家作为“一家之说”的历史地位。

鬼谷子其人其地考

就鬼谷子是人而不是仙 。

《鬼谷子》与《孙子兵法》哲学思想多相通

千古奇书《鬼谷子》是"说人主"的纵横家宝典,蕴含着政治军事斗争的大智慧。《鬼谷子》与《孙子兵法》的哲学思想诸多相通:一、秉承朴素的唯物主义认识论,主张从客观实际出发,"知彼知己";二、贯穿了"因敌制胜""因事为制"的辩证法原则;三、强调抓住矛盾的主要方面,采取"致人而不致于人"的思维方式;四、谋定而后动的全局观。

《虬髯客传》的叙事情节对《鬼谷子》游说艺术的运用

相传为杜光庭所作的《虬髯客传》,其中的剧情对话、人物行为,对游说艺术的运用比比皆是。而产生在小说之前的《鬼谷子》是先秦纵横家经典思想的精要,《虬髯客传》与《鬼谷子》均有政治目的表现,将《虬髯客传》的叙事情节与《鬼谷子》进行比较,不难发现,这篇唐传奇小说的叙事情节有多处对《鬼谷子》的游说艺术进行了实践。

《鬼谷子》的修辞哲学及其现代价值

《鬼谷子》是先秦时期的重要经典,也是纵横家第一部经验和理论著作,在古代思想文化史上占有独特的位置.在历史传承过程中,因其实用主义伦理学、拘执于名利权谋的生命观,也备受争议.它以游说术为核心议题,通过对言语交际、公共外交策略的解析,形成了一套自成体系的政治思想和道德哲学,尤其在游说修辞术的本体论、方法论及效果论诸维度,有着独到的阐发和特殊的理解.这些口头传播艺术和实用性论说技巧,对于技术逻辑主导的现代社会,依然具有多方面的实践价值.