贵池傩戏与上元节关系探究

贵池傩戏有着祭祀祈福与娱人娱神的特点,是以戏曲、歌舞的方式进行驱邪纳吉的傩戏仪式。上元节有着散乐百戏之俗,一直有着驱除鬼神、祈求平安的祭祀传统。正是正月十五上元节与贵池傩戏都有着鲜明的祭祀性与娱乐性,使得贵池傩戏中最重要的朝庙仪式自然而然地融入到上元夜的歌舞百戏之中,二者相辅相成、相互促进。

安徽贵池傩戏剧本的宗教文化思想探微

安徽贵池傩戏与宗教有着密切的关系。傩戏常见剧本《孟姜女》、《刘文龙》、《花关索》等都饱含丰富的宗教思想,主要反映了儒教的孝节思想、道教的阴骘思想和复归思想,而佛教的救苦救难思想也散见其中。这些宗教思想通过戏剧的演唱与流传,对贵池民间社会产生了深远影响。

追寻逝去的“元代社会记忆”——贵池傩戏的仪式、体化与刻写

安徽贵池傩戏是近年来所发现的被称之为"活化石"的古老戏曲,对于它的形成时间、纪念目的、戏种名称,一直没有较为确切的定位,本文通过研究它的纪念仪式(仪式程序)、体化实践(正戏表演)、刻写实践(抄本形式),认为它是活态的"元代社会(说唱词话)记忆"。

明清时期宗族势力对贵池傩戏的作用考析

明清时期贵池傩戏盛演不衰,它以"社"为组织单元,由"社"下的傩神会承办,实质上由宗族势力举办,宗族不仅为傩戏的衍生提供了良好的社会环境,而且对傩戏起了强大的组织与保护作用,使傩戏得以传承不缀;同时宗族势力又限制并束缚了贵池傩戏的发展,使之一直保持古朴的原初形态;因之,保护贵池傩戏的一切措施和机制,均应围绕着宗族展开。

非物质文化遗产贵池傩舞的社会文化功能与传承研究

安徽贵池被命名为"中国傩文化之乡","贵池傩"蕴含着典型的祭祀色彩和宗教色彩,因其产生的地理位置原因,受儒、佛、道三教文化的渗透和影响,具有很高的社会历史价值和文化艺术价值。贵池傩舞不仅有利于推动贵池的文化资源保护和开发,而且有利于推动当地的经济发展。本文将从非物质文化遗产的视域出发,重新认识贵池傩舞的社会文化功能,提出对贵池傩舞的传承和保护有利的措施,使贵池傩舞的艺术精神价值能够源远流长。

安徽贵池傩舞的特点及文化功能

安徽贵池被命名为"中国傩文化之乡",贵池傩蕴含着典型的祭祀色彩和宗教色彩,深受儒、佛、道三教的渗透和影响,具有很高的社会历史价值和文化艺术价值。

土主祭仪·族傩标本·戏曲化石——国家非物质文化遗产池州傩戏的文化抽思

傩文化是学术界正在关注的一个热点课题,安徽池州傩戏在中国傩学界具有一定的代表性,池州傩文化除具有各地傩戏的一般性特点外,还具有鲜明的个体特点。池州傩有边界较为清晰的傩舞、傩仪、傩戏三段体结构;昭明太子作为乡民祭拜的傩神是池州傩特有的文化事象;池州傩传承着沿门逐疫的"乡人傩"文化因子,是中国族傩表演一个活的标本;池州傩层累着丰富深邃的古戏曲文化信息,是中国戏曲的活化石,具有重要而独特的学术文化价值。

安徽贵池傩事中的色彩学考析

贵池的傩事中最为抢眼的是其表演的空间、场地以及穿着服饰的色彩。文章通过色彩空间的有效转换,营造出贵池傩的天人合一的境界之美;通过场地的色彩的摆放,彰显贵池傩作为乡人乡傩的自然亲润的神秘朴实之美;通过跳傩者穿着的服饰,还原了贵池傩的驱邪攘灾、祈子延年、纳福招财的恒常主题。

传统宗族社会与地域文化——以安徽贵池族傩文化的物质载体为视角

安徽贵池族傩文化的物质载体分为可移动的各色道具和不可移动的祠堂庙宇两大类,它们是古傩文化的物化形态,体现了传统宗族社会与地域文化的内在关联:即宗族重教是地域文化产生形成的人文基础,宗族社会的需要和着力营建,为地域文化产生并形成提供了物质基础。宗族社会所创造出来的极具特色的文化物质载体,当是地域文化的一种外在表现,值得我们珍视。

池州傩事“喊断”研究

在安徽池州傩事活动中,有一种既非"唱"又非"白"的表达形式,十分古老、独特,当地称为"喊断(段)"、"嗷断云"。一般出现在傩仪和傩舞开始或进程中,由傩戏会会首(年首)担任"喊断"人,一呼众应。在傩仪中,"喊断"大多配合五色伞的动作引领礼神;在傩舞(或傩戏中的仪式)中,"喊断"则贯穿始终,起到相辅相成,不可或缺的作用。

文化记忆视域下贵池傩舞的身体叙事转向

在语言产生之前的社会里,文化记忆的方式主要是依靠有生命的身体叙事和无生命的物质依附。通过运用文献资料法、逻辑辩证法,以及以贵池傩舞为个案进行田野调查,研究认为身体叙事是文化记忆传承的载体与媒介;贵池傩舞古朴的舞风与原始崇拜来源于先古时期,其身体叙事方式是对文化记忆的原始表达。通过对贵池傩舞身体叙事转向的逻辑辩证分析,认为随着社会的发展,贵池傩舞的身体叙事主旨也随之发生了变化,由原本的以神为本转向了以人为本,由娱神转向了娱人;从远古走向未来,从封闭转向开放;这些叙事的转向表达了对文化的认同与传承,对身体政治隐喻的消解,以及对生命维度延续的新时代文化记忆意义。

媒介环境学视域下地域文化的传播策略探析——以贵池傩文化为例

皖南民俗地域文化贵池傩的传承问题日益受到各方重视,但其传播问题尚未得到较好解决,当前贵池傩文化的传播依然存在诸多困境:传播本位弱化、传播动力不足、传播方式落后、传播形式陈旧等。立足媒介环境学视角,突出传播技术对文化传播发展的作用,探寻当代地域文化的传播策略,可为地域文化的传播研究引入新的研究思路。

文化记忆视域下贵池傩舞的身体叙事转向与当代传承研究

通过运用文献资料法、逻辑辩证法,以贵池傩舞为个案进行田野调查。研究认为:身体叙事是文化记忆的传承媒介;贵池傩舞的身体叙事形式是一种对文化记忆的原始表达,其身体叙事转向在当代具有现实意义;随着社会的发展其身体叙事主旨,由原本的以神为本转向了以人为本、以娱神转向了娱人,从远古走向未来,从封闭转向开放;经过一系列的保护与传承举措,实现贵池傩文化的创造性转化和创新性发展。

贵池傩舞与贵州地戏比较研究

傩文化在我国流传久远、分布广泛,其中长江流域的安徽贵池傩舞和西南地区贵州地戏是傩文化保留较好的两个地区,受多元文化的冲击和各种因素的影响,傩的生存发展也面临着新的挑战。因此,研究和保护傩文化的传承发展迫在眉睫,是一件具有重要现实意义和历史价值的重要课题。

崇仰与禁制——安徽贵池宗族跳傩的禁忌事象研究

禁忌是建立在相信神灵和巫术之上的,具有明显的信仰特征。安徽贵池傩祭、傩舞与傩戏中均存在大量禁忌事象。贵池宗族跳傩禁忌是出于对神灵的崇仰畏惧和对鬼疫的禁制回避,禁忌的目的是请神祭祖、驱鬼逐疫、回避灾厄、祈福禳灾。贵池宗族的跳傩禁忌具有原始性与巫术性、宗族性与保守性、一致性与差异性、娱神性与娱人性特点。