动态规划法在水电站厂内经济运行中的应用

利用动态规划建立了水电站厂内经济运行有功负荷分配数学模型。详细分析了动态规划法应用于水电站厂内经济运行的实施方案。方案同时考虑了机组检修和振动对有功负荷分配的影响。结合刘家峡水电站进行实例计算 ,结果表明 ,对机组台数较少的水电站 ,基于动态规划的水电站厂内经济运行实施方案不仅能够提高经济效益 。

鬼方种族考

鬼方是殷商至西周时的一个强大方国。关于它的地望及与周边民族的关系等问题,经过多年的探讨,大多已有定论。唯鬼方的种族问题,少有人提及。笔者经多方考析,大胆立论,提出鬼方及其后裔赤狄是印欧人种的观点,以期推动早期东西文化交流史和山西古代史的深入研究。

试析山西吕梁二郎坡商代青铜鸮卣的文化内涵

出土于山西省石楼县二郎坡的青铜鸮卣,不仅是实用器,更是商代晚期精美的艺术品。二郎坡鸮卣的装饰风格、造型特点彰显出独特的地域文化风格,是当时与商若即若离的方国遗珍。它是商代鸮鸟崇拜的体现,是商文化和方国地域文化交流融合的产物,是我国早期民族文化交流融合的艺术载体。

试论春秋时期太行山区赤狄民族的历史渊源

春秋时期,赤狄民族东出太行,伐邢灭卫,侵扰诸夏,煊赫一时。太行山赤狄民族的历史渊源有二:一是直接源于商周时期的鬼方,二是两周之际民族迁徙、融合的结果。

先秦两汉人的“方外”意识

"方"字的本意是"并",其字形似并在一起的两只船,字义可能由于测绘工具"矩"而引申为方形、方向。而"方内"和"方外"则是人们世界认知中的两个截然不同的所在。"鬼方"是商周时期对西北地区部落的称谓,这一称谓的意思应当是"众鬼聚居之地",这多少与"方外"为鬼神居住之地的观念有关。先秦两汉时期对西北地方居住的部落的称谓还有昆夷、猃狁、獯鬻、匈奴,以及王莽改称的"降奴"等,而称谓的改变折射出的是时人对"方外"世界认知的转变过程。

“石北方”为“使鬼方”的考古学观察--“边地半月形文化传播带”历史与文化研究之二

《史记·秦本纪》记载"蜚廉为纣石北方",是秦族早期历史的重要文献,蕴含丰富历史信息,但是历来没有通彻的阐释。本文结合考古和文献资料,揆诸商周之际的历史形势和山川地理形势,认为"石北方"应是"使鬼方",商周鼎革之际蜚廉因善走和保西垂的经历出使鬼方,目的可能是联络鬼方从背后牵制周人。

六世纪以前中国古代史书中的贝加尔湖地区

六世纪以前在今俄罗斯贝加尔湖地区主要生活着丁零 (高车 )民族。丁零民族起源于中国商周时期的赤狄———鬼方。关于丁零民族的起源、发展及演变过程 ,中国古代历史文献及近现代的考古发现提供了丰富的材料。

晚清贵州籍总兵宋桂芳生平及在台史事考

贵州福泉籍爱国将领宋桂芳,一生戎马,官至福建福宁镇总兵,为维护国家领土统一、防御与开发台湾地区,奉献毕生。光绪初年,奉命赴台,“开山抚番”,成为其人生最大亮点。由于没有传世著作,史书对其着墨不多,相关研究成果较为缺乏。今以官修史书、地方文献、奏折、日记等史料为主,对宋桂芳的生平及赴台史事进行初步探讨。希冀通过此研究,丰富晚清时期贵州与台湾地区交往史实。

试论鬼方、斯基泰人、塞人与草原丝绸之路的贯通

草原丝绸之路的贯通与游牧民族的迁移活动密不可分。早在汉代之前,草原丝路的不同路段已由不同地区的游牧人群所贯通,并在阿尔泰地区实现对接。中国古代北方民族鬼方的迁移促成了草原丝路东段的贯通,斯基泰人的西迁贯通了草原丝路西段,塞人的迁移则贯通了草原丝路中亚段。草原丝路全线贯通后,一条横跨亚欧大陆北部的交通线正式形成,大大促进了东西方物质文化交流,有力推动了人类文明的进程。

窦桂芳与活济堂的医籍出版活动评述

发生在大都的活济堂的医籍出版活动,是元代统一之后南北出版业交流汇通的典型成果。代表官方意识的大都和民间意识的福建两地经过各自发展,已具备互通往来的前提。通过分析坊主窦桂芳的生平、北上大都的出版活动,结合窦汉卿、牛良祐等人南下福建的踪迹,可以基本缕清一条连接北京与福建的文化交互路线,暗合当时的社会背景。窦桂芳和以《针灸四书》为代表的出版物,包括《黄帝明堂灸经》《灸膏肓腧穴经》《子午流注针经》《针灸指南》等,分析其版本特点、价值和后世影响,可见其既保存了当时先进的学术成果,推动了变革中的学术风气,又作为元明坊肆专门化进程的一员,成为中医书籍进一步普及、医学知识平民化的当然见证,乃是古代北京出版文化的典型。

李家崖文化年代再议

李家崖文化典型器类与晚商早期商式铜、陶器的共存关系表明,李家崖文化的年代上限应为殷墟一期,该文化早期与朱开沟文化晚期部分器物形制接近,也表明两种文化之间年代紧密衔接。李家崖文化晚期出现的弧裆鬲与仿铜风格的鬲、鼎分属先周文化和殷商文化因素,据此可推定李家崖文化的年代下限为西周早期,相关文献中关于"鬼方"等北方部族的描述也与上述认识契合。