民国《贵州通志·艺文志》“《易经直指》”条辨正

明代贵州建省以后,出现了大量的经学著作。民国《贵州通志·艺文志》将明代易贵的《易经直指》列在第一位。然而,弘治《贵州图经新治》、嘉靖《贵州通志》、万历《贵州通志》、《明史·艺文志》、《千顷堂书目》、康熙《贵州通志》等书在著录易贵的著作时,只有《诗经直指》,并无《易经直指》的记载。梳理文献可知,乾隆《贵州通志》在抄录康熙《贵州通志》时误将《诗经直指》抄成《诸经直指》,道光《贵阳府志》在抄录乾隆《贵州通志》时,《耆旧传·易贵传》又将其误记为《群经直指》。莫友芝在编撰《黔诗纪略》时,留下了“易氏《易经直指》亦十五卷”的记载。民国《贵州通志·艺文志》则依据《黔诗纪略》的记载,收录了《易经直指》一书。《贵州历代著述考(经部)》虽然对《易经直指》一书是否真实存在提出了质疑,但未能找出问题的根源所在。本文意在辨析将《诗经直指》误记为《易经直指》的缘由。

乾隆《贵州通志·列女传》考论

乾隆《贵州通志.列女传》记载了贵州自宋至清初14府11州31县600余名贞节列女,这些贞节列女大体可分为节女、烈女、孝女与义女四种类型。其中节女最多,是我们关注的重点。分析节女的守节,可知其面临父母、翁姑、外族及天灾等阻力。但节女多数仍摆脱了各种阻力,从而为夫家养老抚幼,为国家育人讽教。因此,国家采取了各种旌表措施来表彰这些列女,如旌表门闾、建坊立祠等。不过,由于各种原因,也有不少列女未得到旌表。

凌惕安与《咸同贵州军事史》

凌惕安是民国时期贵州著名学者,藏书家。对凌惕安的学术成就,贵州学界至今未有文章论及。《咸同贵州军事史》是凌惕安的一部重要著作,他酝酿十年,笔耕四年而完成,全书共六十万字,详细记载了咸同时期贵州54起起义事件,收录了与咸同起义时期有关亲历者所写的资料,该书对研究贵州咸同起义有较高的学术价值。

贵州桐梓煤田地面γ能谱法找煤试验研究

对贵州桐梓煤矿选定区域开展了试验研究,采用地面伽马能谱测量方法,研究了被测量地质体的U、Th、K、Qo含量及其比值异常与含煤地层的关系,确立了应用该方法进行煤矿勘探的地球物理标志.通过对该区隐伏煤层的实际勘探工作,证实了本方法的有效性,为煤田地质勘探工作提供了新的高效的勘探手段.应用地面伽马能谱测量方法,多数情况下Th,U高值为煤层的指示特征,Th/U值可以指示煤层底板界限.

从《黔诗纪略》采诗看明代黔诗在清代咸同时期的传播

《黔诗纪略》因文献丰赡而有"博综"之誉,其采诗途径多样,包括对文集、史乘方志、刻铸文献、口传文献、图谱等文献资料的收集,为考察明代黔诗在清代咸同时期的传播特征提供了可靠依据。明代黔诗在该时期的传播主体以个人为主,地方志局参与其中;传播的载体形态以纸质书集为主;以书面传播为主,主要通过抄写、印刷方式传播;传播题材丰富,形式多样。整体而言,明代黔诗在咸同时期的传播不广,诗歌留存较少,受关注度较低。

明代贵州的列女现象——以明万历《贵州通志》为中心的考察

明万历《贵州通志》中列女的存在及记载,是有明一代整个社会风化的一个缩影。通过对贵州地区列女的梳理研究与分析发现,即便在偏僻一隅、交通不便达的边远地区贵州,儒家伦理道德的纲常理论、男尊女卑思想以及贞烈操行等,通过政府的大力提倡、儒家文化历史传承及女教书籍的教化以及女性社会身体的建构及身份认同等方法,已经俨然深入到贵州女性心里,贵州列女呈现出“贞”型和“烈”型两种主要表现形式,尤以贞妇类情况最为复杂,既有节孝双行、抚孤养嗣等,又有面临经济贫困生存之苦、精神亡夫之痛以及忍受夫家的恶待等诸多苦节,苦节之下,贵州列女仍践行儒家伦理纲常,甚至出现极端过激行为守节尽孝,诸如割股、毁容等。贵州烈型列女更为决绝,常以捍卫封建伦理纲常甚至殉节自己的生命。研究贵州列女对推动贵州妇女史研究以及新时代女性研究意义重大。

乾隆《贵州通志》的价值与局限

乾隆《贵州通志》一百馀万字,是明清《贵州通志》中分量最重的一部。这部方志是记载贵州省在康熙、雍正两朝对贵州省行政建置调整完善后的一部通志,是我国古代贵州省唯一一部较完整、较全面记录贵州历史文献的《贵州通志》。由于乾隆《贵州通志》所收集的资料丰富、所辖疆域广泛,载录史事较此前志书为多,故史料价值、学术价值很大。但是,限于当时的具体条件,志书并非尽善尽美,也有部分缺失存在。