郭松棻哲学追问与文学创作中的左翼坚守——兼论保钓运动中的批判“新殖民主义”发言

郭松棻早年服膺左派理论。1970年保钓运动爆发后,又积极投入运动,拓宽视野,发展出批判美、日"新殖民主义"的左翼话语,建立起他的社会主义身份认同,并将保钓运动推向中国统一运动。保钓退潮后,他将全副精力投入到对马克思主义的探索上,试图为运动的挫败找到理论突破的出口。1983年,郭松棻中断了抽象的哲学追问,重回感性的文学创作。在《月印》等小说中,他通过描写光复初期那段暗潮汹涌的台湾经验,以艺术形象的方式凸显出其左翼的历史视野及祖国情怀。

论高校学报文章的中图分类

对高校学报文章进行分类的关键是熟悉《中国图书馆分类法》类目的划分与编排，并正确把握文章的内容。在类分学报文章时应注意根据文章的主题、学科等特点，结合各学报的特色并严格执行分类程序，就能给出恰当的类号。

《风》《骚》“弃妇情结”发微——以《氓》《谷风》《柏舟》与《离骚》为中心

《诗经.国风》开创了比兴传统,其中"以男女喻君臣"的表现"弃妇情结"的抒写传统,深受后世悲士与逐臣之青睐。屈原首沾其溉,他于《国风》传统的基础上,踵事增华,发扬光大,将"弃妇情结"之抒写传统更为自觉而广泛地运用于《离骚》等作品中,淋漓尽致地抒发诗人怀才不遇的悲士情怀,由此奠定了中国文学"弃妇情结"的抒写模式。《风》《骚》"弃妇情结"抒写传统前后相续,同中有异。在表现手法、托寓寄情、意志情感、心理刻画、结构安排、形象塑造、情景结合、语言描写等方面,《风》《骚》均呈现出由简而繁、由浅而深、由实而虚等明显不同的艺术特征和审美趣味。这正是屈原继承并发扬《诗经》比兴传统,使其诗歌艺术思维产生巨大飞跃的可喜之处。由《风》《骚》所形成的中国文学"弃妇情结"的表现传统,开启了后世悲士不遇文学主题之新径。

“过分”的词汇化及其发展

"过分"是由述宾短语词汇化而来,由于使用频率的增加、双音节韵律词、句法位置改变、主观性增强等因素,最迟在明清时期"过分"已经词汇化为形容词。在清代"过分"重新分析为副词,后接成分主要是VP。在现代汉语中运用广泛,进一步虚化为程度副词。

郭棻《学源堂文集》中《创建上谷五贤祠碑记》作者问题论析

郭棻是清初保定清苑地区著名的官员、诗人。他在《学源堂文集》中《创建上谷五贤祠碑记》的作者自我描写与郭棻本人生平实际并不相符,但是《创建上谷五贤祠碑记》的用事、用字、行文风格却和郭棻的其他记文相似。这是因为《创建上谷五贤祠碑记》是郭棻代当时的直隶总督于成龙所写。《创建上谷五贤祠碑记》中的时间冲突则是由郭棻完成碑记的时间较晚造成的。

郭象思想中的养生之“德”

郭象以“中庸之德”为养生全性之宗旨,把庄子“缘督以为经”的养生思想和孔子以“中庸”为“至德”的思想联系起来。郭象所谓“中庸之德”是针对“性分”而言,心与身相对?不以“择善”为“德”,在郭象看来,以身殉仁或贪生害仁皆非任天命之自当,养生之本在于内保其“德”,内心“知足”“常适”则福应其身。

清代女诗人郭芬创作研究

清代女诗人郭芬,其诗作通过闺阁生活的叙写、离愁别绪的抒发、敏锐的艺术感触体现出鲜明的女性风貌;而其对男性诗作的模仿借鉴,对国计民生的关怀、对人情世态的讥刺劝讽,又体现出其对闺阁藩篱的超越。其诗歌创作背后,折射着清代女性作家共有的生存状态:个人成就呈现鲜明家族文化特征、创作力求视野拓展和风格突破、创作深受男性作品范本及诗学标准影响等。

李鸿章与中日琉球交涉

在近代中日关系史上,中日琉球交涉占有特殊的地位,身为北洋大臣的李鸿章在交涉中的表现为世诟病,然考诸史实,李鸿章虽在琉案发生之初持消极态度,但后来他坚持“兴灭继绝,护持弱小”的原则,否定日本灭之琉球的两分办法,提出“存琉球”案以复国的两分琉球主张,并反对总理衙门与日使草签《琉球条约》《配加条款》是应当肯定的。