郭恩绵教授中医治疗肾脏疾病的用药经验

郭恩绵教授从医40余年,勤于临床,治学严谨,对内科杂病尤其是肾脏疾病的治疗积累了丰富的经验,拥有独到的见解。文中将郭教授治疗慢性肾功能衰竭、慢性肾小球肾炎、泌尿系感染、泌尿系结石、紫癜性肾炎的用药经验做以总结。

郭沔与南宋浙派琴文化

浙派是宋明之际最主要的琴派。南宋"浙派"形成的过程中,有三个至关重要的因素:其一,宋以前古琴文化的不断积累;其二,两宋以来琴文化的高度发展及郭沔高超的古琴造诣与号召力;其三,以"永嘉学派"为核心思想的瓯越本土文化的滋养。本文旨在探讨"浙派"奠基人郭沔、"浙派"琴文化风格的形成与瓯越文化三者之间的渊源关系。

南宋浙派谱系的形成及其文化内涵

南宋"浙派"的产生在于郭沔一方面继承了两浙的琴艺,另一方面整理了以韩胄、张岩为主的华夏传统古谱,融会贯通,创立了以传统琴谱、传统演奏为主的"浙派",在琴史上产生了深远的影响。"浙派"的形成,是宋朝南渡以后华夏文化移植、与南方文化融合发展的结果。

南宋浙派琴乐风格探微

元代袁桷《清容居士集》中的"琴述——赠黄依然"、"示罗道士"、"题徐天民草书"等记载论及南宋浙派琴乐的诸方面问题,其中论述到郭沔创作的琴曲是"大抵皆依蔡氏声为之者"。联系相关史料,可知郭沔在整理旧谱和创作中继承了"蔡氏五弄"的风格,从而奠定了南宋浙派的琴乐风格。也因为此,浙派被后世视为琴乐的正宗和资源的宝库。

古琴曲《潇湘水云》意境探微

当今学界多认为《潇湘水云》是作者郭沔隐居于衡山、泛舟潇湘二水交界处有感而作,此说无可靠文献依据,未免有不妥之处。《潇湘水云》的曲意来源于"潇湘"的文学意象情境,是文学创作中的"潇湘"意象浸染入音乐领域后的表现形式。《潇湘水云》明代版本包含了"恨别思归"与"和美自得"两种意境内涵的对立统一,清代以后,又由借景抒情转向对潇湘山水的描摹、欣赏,这与"潇湘"意象内涵在文学、图绘中的演变趋势一致。由于琴曲流传的特点,《潇湘水云》意境的演变滞后于"潇湘"意象在文学与图绘中的变化。

论郭沔的音乐思想及琴曲的艺术构思

南宋末年著名琴家、浙派创始人郭沔,吸收京师、江西两派刚劲、纤丽的特点,在继承"蔡氏五弄"传统琴曲风格的基础上,注重创作新声,形成了自己的风格。在当时内忧外患的形势下,涌现出了一批"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的爱国琴人。这一时期学术思想也极为活跃,形成了"儒道杂糅"的音乐思想。他的琴曲作品《潇湘水云》就是这种思想的集中体现。

中、老瑶族婚俗乐舞的风格与形态描述

文章主要结合民族音乐学田野工作、音乐形态学分析理论,针对中国湘、粤、桂区域的过山瑶以及老挝琅南塔省、沙耶武里省、博胶省等地的优勉瑶婚俗仪式乐舞的结构与风格特征给予初步的描述、分析与比较研究。初步认为,传统的中、老瑶族婚俗音乐有诸多相同之处,这与老挝优勉瑶与中国过山瑶之间相似的语言、宗教、民俗等文化传统关系密切。相比而言,中国过山瑶婚俗仪式音乐保存较好,唢呐曲牌音乐较为丰富,老挝优勉瑶婚俗仪式音乐由于受到老挝主流文化的冲击,其婚俗仪式音乐文化变迁现象较为严重。虽有部分地区还保存一些唢呐曲牌,但是其婚俗用乐语境已经消失。老挝优勉瑶婚俗仪式用乐基本被老龙族传统乐舞文化所涵化。