郭强生小说中的鬼魅书写

《惑乡之人》与《断代》是台湾作家郭强生近年来最负盛名的小说,作家通过鬼魅书写展现了台湾性少数群体的生存境况,并表现出与传统鬼魅书写不同的特质。作家笔下的鬼魂与传统文本中的鬼魂相比,承载了更多的历史记忆。除精心设计鬼魂形象外,郭强生在小说中还使用了多视角与多线叙事的手法,打破故事叙事的“一元论”,呈现出驳杂与多义的叙事形态。同时,戏曲、电影、照片等异质媒介被引入叙事,使文本中真与假的界限模糊,充满了梦魇之感。死者以鬼魂方式返场,而生者则以变装方式介入,揭露同性恋群体诡异的情色关系。

乐山郭沫若故居的文旅IP建设策略研究

名人故居在文化旅游发展中具有极大的开发价值和现实意义。郭沫若这位文化巨人在当时的乐山县沙湾镇的郭家老宅,完成了其思想、性情、学习习惯与视野的塑造、积累与奠定。从文旅IP建设角度,沫若故居搭建了时空叙事的文旅IP价值,沫若戏剧小镇承载着文创场域的文旅IP建设,沫若文化IP在乐山市整体文旅规划中占有不可忽视的位置。沫若故居呈现的IP价值在革命历史与个人足迹、传统文化与当代艺术、整体布局与个别规划之间,将郭沫若人生中展现的才华、气节,为国家、文学、艺术等方面所做的贡献,借助文化与旅游融合的窗口,展现于世界。

传统与科技接轨——历史建筑数字化保护及改造再利用研究

通过对四川省乐山市沙湾区郭沫若故居历史地段与传统民居建筑的系统调查,采用三维激光扫描技术来探究数字化的保护过程及其特点,并强调以原真性、可识别性、科学性、可操作性、可持续性五大思想为指导,利用现代建筑设计理论、方法及三维激光扫描数字技术,针对郭沫若故居及其周边历史地段进行数字化保护和改造再利用研究。

郭沫若纪念馆建筑特征研究

北京是世界著名的历史文化名城,至今仍保留着大量的名人故居。作为北京众多名人故居的代表,郭沫若纪念馆有着丰厚的历史价值、艺术价值和科学价值。从建筑学角度看,郭沫若纪念馆是近代北京中西合璧式四合院的典型代表,具有独特的建筑特征,也承载着深厚的红色基因与文化内涵。文章以文献研究和实地调研为依据,梳理了郭沫若纪念馆的发展历史,考证了该故居的建筑形制,并对郭沫若纪念馆的进一步合理利用提供了相关资料。

遗产活化视角下的徽州民居保护和改造研究——以黄山市屏山村舒宅为例

舒国安宅坐落于黄山市屏山村,作为徽州地区保存较为完好的徽州民居,其有着鲜明的地域特征,是徽州文化的重要组成部分。基于实地调研,采用数字化技术对舒国安宅进行了测绘,从选址特征、平面布局、立面造型、营造技艺、装饰艺术5个方面详细解析了其建筑特征,并从遗产活化的视角,结合黄山“五微”行动的政策背景,对舒国安宅的合理保护和有效利用进行了研究,以期为徽州民居的保护和活化利用提供参考。

名人故居纪念馆强化图书资料建设的意义与路径——以郭沫若纪念馆为例

名人故居纪念馆专为纪念名人而设,是博物馆体系中一个比较特殊的类型,所纪念者的著作、藏书、档案资料、研究成果是藏品的核心部分。这些图书资料,既是名人故居的特色所在,更是其发挥独特社会教育功能的底蕴所在。尤其对于著作丰厚、文化影响深远的名人,充分挖掘、整理、研究名人故居的图书资料,对于深化名人研究、强化育人功能、个人化纪念馆建设等都有着重要价值。郭沫若纪念馆图书资料室的建设,为名人故居纪念馆强化图书资料建设提供了一条可资参考的路径。

周初“中国”的内涵及其意义的嬗变

“中国”一词较早见于《尚书·梓材》、何尊铭文等文献之中,结合何尊“宅兹中国”的诰词及天亡簋铭文内容可以推断,武王克商之后即有营建“天下之中”的“有夏之居”作为东都的打算。这一时期“中国”还仅是一地理概念,特指伊、洛一带夏人的故居。周平王东迁以降,“中国”一词的含义不断衍化丰富,经历了由地理区域、京师、诸夏等到包含有政治、文化、哲学意义的综合性概念的嬗变。在“中国”观念的影响下,“中国”的意涵日趋扩大,“中国”也在华夏民族之外容纳了更多不同的族群,“中国文化”也因此不断得以丰富。