宋明理学的“信得及”观念申论——从王阳明《朱子晚年定论》说起

"信得及"是阳明学的重要观念,这一观念可以说构成了阳明学中最具特色的语丛。但是这一阳明学最具特色的思想命题实则发源于朱子理学,其文本证据就是王阳明所作《朱子晚年定论》。对此观念从朱子理学向阳明心学的转变做一探讨,正可作为阳明学以朱子学为基础而加以转进创新之一例证。同时,亦对理解宋明理学乃至儒家的"宗教性"不无裨益。

朱熹围绕《西铭》展开的论战

在朱熹的学术和人生历程中,张载《西铭》的影响都不容忽视。为了维护《西铭》的道学史地位,朱熹曾与汪应辰、陆子美、林栗、郭雍等人进行论战,这不仅确立了《西铭》的理学地位,同时还将《西铭》"理一分殊"之旨传播到更为广泛的学者之中。

晚清旗官郭锡铭行实详考

郭锡铭及其作品是东北文学及少数民族文学的组成部分,其庚子事变时期的诗歌更具"诗史"之用。郭锡铭为官双城时,京衙与民衙并峙,透过他的举措可以管窥当时旗、民的境遇,这些是少数民族文化史研究范畴内的组成内容。郭锡铭以"京官"而外放为官,他的为官经历对于研究"京官"群体亦有参照意义。参与修纂光绪本《吉林通志》是郭锡铭生涯中的重要事件之一,以之为切点,辅之以一些名人书札的内容,可以更真实地触摸到当日《吉林通志》的编纂细节,这些细节直接关系到如何客观评价这部吉林省第一部官修志书。光绪本《宁古塔地方乡土志》的编纂者并不是郭锡铭,这部乡土志是当时为编纂《吉林通志》而上呈的清册之一。

《西域番国志》所见明代西域多民族社会

永乐年间,陈诚出使帖木儿等国后撰就的《西域番国志》,是研究明代西域民族社会状况的重要资料。《西域番国志》自西向东记述了哈烈、撒马尔罕、别失八里、鲁陈和哈密等地的风土民情,反映出明代西域回回、蒙古与畏兀儿等人群身份特点与文化差异。文中还结合同一时的其他汉译文献探讨《西域番国志》作为民族志的文化性与主观性,有期有助于进一步揭示出民族活动的客观事实。