心声与心画,开卷见天真——郭祥正的书画论

郭祥正所发表的书画观点,在中国艺术批评史上弥足珍贵。在诸如画与世、画与物、画与境、画与意、画与心、画与品、画与诗、画与法等重要问题上,都有自己的独到的见解,值得挖掘与研究。

论叶向高的文学活动在晚明文坛的意义

明代文学自弘治、正德以来,馆阁创作对文坛的领导地位为前后七子文学复古阵营所取代,《四库全书总目》以为"两派互相胜负",晚明馆阁文学对七子文学复古运动的胜利的时间需要加以考定。晚明福建大学士叶向高是一位著名的政治家,对于他的文学成就著论甚少,评价不甚妥当。叶向高的文学观念来自其庭训、师训和嘉靖初中叶闽中提倡唐宋散文创作的传统,与明代馆阁文学传统契合,以复振馆阁文风为己任,融通明代馆阁文学传统和前后七子文学创作的长处,最终完成馆阁文学在文坛的复归,时间上限为万历二十七至二十九年(1599-1601)。

北宋诗人郭祥正研究述评

长期以来,北宋诗人郭祥正和他的作品一直没有受到学界重视。自20世纪80年代,孔凡礼先生首发其端,考证郭氏的生平行实、校勘整理其文集之后,郭氏及其诗歌研究渐渐深入,涉及到郭诗的主题思想、艺术风格等诸多方面。对这些研究成果进行总结分析,有助于郭祥正研究的进一步深化。

蕴藉心灵的山水家园——郭祥正山水情结的际遇秉性分析

山水景观题咏诗是郭祥正诗歌内容的重要特色,也是其诗歌创作成就的重要组成部分。他的山水情结不仅以个人际遇为基础,更因其特殊的秉性而勃发成篇。通过对郭祥正钟情山水创作的原因的深入研究,诗人不羡纷华的处世之道、散漫自适的游士心态和坎坷人生与孤独意识跃然纸上。

郭祥正的桃源心路历程

北宋大诗人郭祥正三次辞官,在出入官场的三十六年中,他自觉地追摹陶渊明。道家哲学与佛禅的双向驱动,使他不断地畅想归去来、呼唤桃花源,直到辞去端州知州,漫长而艰难的桃源心路才到达了终点。郭祥正的桃源心路历程凸现了宋代士人的整体文化心态。

郭祥正与舒州

郭祥正是北宋皖江地区著名诗人。他为桐城县令三载,常去舒州州城,与州守、名士、高僧、隐者、异人广泛交游,留下了大量诗篇,皖山皖水为之增色。他曾造访太湖海会寺,拜谒守端禅师,遂使海会寺声名益彰,成为宋代淮西禅宗胜地。

郭祥正和他的诗

郭祥正是北宋中期著名诗人,在诗歌创作方面取得了很高的艺术成就,有《青山集》30卷。然而几百年来,对他及其诗歌的研究几乎是空白,这是极不公正的。

郭祥正诗学理论初探

北宋中期诗坛上出现了一位被梅尧臣、郑獬、刘挚等人誉为"李白后身""谪仙后身"的诗人——郭祥正,他不仅积极参与诗歌创作的实践活动,同时也非常喜欢与他人探讨研究诗歌理论,这些诗学理论散见于其所创作的近200首诗歌当中,涉及诗歌本源、思维创作、语言技巧等诸多方面,是宋代文学批评理论中不可或缺的重要组成部分。

郭祥正生平考补白

元之后的郭祥正渐渐丧失诗坛上应有的地位,其诗歌也未能受到研究者应有的重视,究其原因,从社会角度看与当时文学思潮密不可分,从个人角度看则与其一生中两入试场、四入汴京的经历不无关系,故探讨其中过程是研究工作必不可少的环节。