郭子章《豫章书》考论

明代万历年间郭子章编纂的《豫章书》,是江西历史上第一部超过百卷的省志,也是其“江西系列”志书的集大成之作。虽然已经亡佚,但清代江西所修通志和各府县志都曾大量引用此书,并考订其讹误;郭子章的文集《黔草》中更是完整保存了此书的目录、凡例和小序,从中可以了解其成书过程和体例特点。《豫章书》采用纪传体,人物部分占一半以上,并增设编年《大事记》,资料详赡。同时,郭子章重视历史地理沿革和文献编目,书中的《艺文志》是第一部专门记载江西地区著述的总目。

郭子章地理学著述成就述论

明万历朝的军事家、政治家郭子章,战功卓著,政绩突出,也是一位成就出色的大学者,其地理学尤其是历史人文地理方面的著述极为丰富。渊博的知识、非凡的经历,加上严谨的治学精神,造就了其地理学著述的价值。其地理学著述中,《郡县释名》是我国历史上最早的一部专门注释地名渊源的著作,在地名学史上占有重要地位;《黔记》、《豫章书》等大量方志,涉及江西、贵州等省之自然、人文地理内容;此外,郭子章在西南民族地区行政区划方面的探索与实践也在《黔草》等地方文献中多有体现。这些地理学著述为研究郭子章地理学思想、历代地名沿革、明代西南地区自然和人文地理提供了宝贵的资料。

郭子章的格物观

格物致知作为儒家学说中的一个重要概念,一直是儒家学者努力阐释的对象,郭子章试图调和朱熹和王阳明的解释,认为格物致知的"格物"是格物之本,身心意知为本,家国天下为末。这种阐释,意在强调"在平等极处"进步,对于道德修养,是极有意义的阐释。

法国国家图书馆藏孤本《郭氏易解》考述

法国国家图书馆藏明刻本《郭氏易解》,明郭子章著,《四库存目》有其提要,《四库存目丛书》未收此书,《四库存目标注》未见标注,海内外未见馆藏及著录,法图藏本盖为孤本。郭子章是明代后期心学颇具代表性的人物,其易学以"心学"为其核心思想,兼重义理与象数,同时重视文字训诂。

阳明后学郭子章治黔思想初探

郭子章(1543—1618),字相奎,号青螺,又自号蠙衣生,江西泰和人,是继王阳明之后的又一位堪称文武全才的人物。郭子章一生政绩显赫,任贵州巡抚期间政绩突出。他曾深入贵州民族地区,实地了解民族地区的发展情况,积累了丰富的治黔经验。如《黔草》中记载了明朝政府依据郭子章的建议,在贵州推行“改土归流”政策,从而使贵州诸多少数民族地区形成了社会安定、百姓安居乐业的局面,有力地推动了明代后期贵州的经济社会发展。郭子章也勤于思考,著述宏富,《明史·艺文志》载郭氏著述25种,246卷,在经济、政治、军事、思想、教育、文化等各领域均有不同程度的创建。作为阳明后学,郭子章的政绩军功和思想体系反映了阳明文化对明代的深远影响。郭子章是阳明后学的代表性人物,针对贵州的基层社会治理取得的显著成效,为后世执政者提供了很多宝贵经验,其治黔的经验和思想对后来者有极大的借鉴价值。

“崇奢”还是“隆礼”--“新子学”视域下郭子章《奢俭论》的辩证逻辑

在儒家看来,“奢俭”的问题以是否符合礼法为判断标准。若符合礼法的标准,则即使是铺张也不能算是“崇奢”,而只能算是“礼法之奢”,但不应该肆意挥霍,而是有一定之规;若不符合礼法的标准,即使是为满足耳目口腹之欲,也不能算是“尚俭”,而只能算是满足私心私欲的“侈靡”;若考虑到实际的社会情况,则满足礼法之标准的程度、形式和内容也可以做适当的损益,即“礼,与其奢也,宁俭”。正是基于此,郭子章从群体和个体两个角度谈论“奢俭”问题,提出“礼法之奢”非“崇奢”的重要观点。

郭子章研究综述

郭子章是明代名臣,具有丰富的哲学、经济、学术思想,平定了播州叛乱,对西方先进思想持较开放态度。学者们对这些方面进行了研究。文章同时指出了研究的不足。

郭子章易学思想探析——以法藏孤本《郭氏易解》为中心

郭子章有感于晚明学风空疏,主张回归经学以救其弊。其治《易》破汉宋之藩篱,象数与名理并重,对汉魏宋明之说皆有吸收。郭氏于诸家《易》说多有从违,而对扬雄、关朗、邵雍鲜少批评。作为阳明后学,郭氏易学的心学特质甚为明显,其“洗心藏密”的心学易思想继承发展了江右王门的归寂说。他认为,易道之精义在于天地生生之德,生生之德降衷于人而为性体。“洗心藏密”是透入性体的返本功夫,于心体之本然并无增减,故虽名“洗”而实无所洗。人若能复归本心,不必借助筮数卦爻即可前知而通于神明。郭氏还主张会通三教。在他看来,《易》之道同于老子之道,《易》之“乾元”即老子之“一”;《易》之“生生”与佛教的“无生之生”一致,“洗心”功夫无所不通的效验也颇有佛教的神通意味。郭氏门人苏浚接续了其心学易思想,魏浚则继承了其重汉易与象数的易学取向。

新出土《螺川郭公生祠记》碑记考略

2023年5月7日,潮州市韩江北溪分洪桥闸重建工程项目施工人员在交通桥右岸桥台基坑施工过程中,发现一石碑,完整出土,考证为明代先贤周光镐所撰《螺川郭公生祠记》,是潮州市目前所发现的最大型碑刻。碑重约3吨,花岗岩石质,长宽301cm×151cm,其中榫头18cm×105cm,厚度上21cm,下27cm;右侧距碑首58cm处有一椭圆如碑耳者12cm×8cm,左侧同向此位置已磨损。碑全文864字,除篇名用篆体外,其余均小楷书写,字迹匀称,端庄秀逸中透出坚挺刚健之气,且刻工精湛,极具历史、文化、书法研究价值。时间为明万历三十九年即公元1611年。考释此碑文可知,是为纪念明代曾任潮州知府郭子章而立生祠。一是郭子章德泽在民,“民心如镜长相映”,老百姓纪念他。二是恰巧倡导者杨同知、林熙春、黄琮、张凤翼是郭氏任浙江参政及万历十年壬午科乡试同考官所赏拔的考生,促成此生祠之立。该碑记颂扬了一位一心为民、廉明的潮州知府政绩,这对于今天“文以化人,廉以养德”仍有借鉴意义。

论郭子章《黔记》中的人物传记

郭子章《黔记》60卷,其中关于人物记载的多达31卷,占全书半数以上。这些人物传记,既具有一般方志中人物传记的特征,也有自身独具的特色,其主要体现在:载录人物以黔籍为主,客籍为辅;广泛引证文献资料,考据精核;论赞以品评人物,感慨世事;列举诗文,丰富与印证人物事迹。郭子章《黔记》撰录的人物传记,不拘旧例、各具特点,既有对传统编纂体例传承相袭之处,又体现出在正统编纂体例基础上的创新之处,体现了郭子章对于方志人物传记撰写的思考与探索,也为后世方志人物传记的撰写提供了路径与模式。