论郭嵩焘的“人心风俗”思想

郭嵩焘在办理洋务、出使西洋的过程中,初步分析、引介了“开放”、“求实”、“重商求利”等对西方近代资本主义社会心理和行为方式,并以此为参照标准,批判了“闭目塞听、妄自尊大”、“粉饰作伪”、“虚文”、“浮躁”等中国传统的落后社会心理,为中国近代国民性改造思潮做出了重要贡献。

韩愈学官与文人角色对其文学观的影响

儒士、文人和官僚的三位一体,构成了唐代文人的基本面貌。韩愈就是唐代文人多重角色的代表。韩愈的学官角色属于规定性角色,韩愈任职学官,要在权利和义务的明确规定中做事;而韩愈作为文人,属于开放性角色,有自由驰骋的余地。在处理"文"与"道"的关系上,他的文学观显示出多样性。学官角色要求他把振兴儒家道统看做是根本,倡导"文以明道"的儒家实用主义文学观。作为文学家,他强调不因袭古人,提出"自树立"的文学观。

一种提高英文编码效率的编码方法

目前世界上广泛应用的文字信息交换码的体系有两个:ANSI码和Unicode码。提高文字的编码效率,会在通信中产生巨大的经济效益。郭码是一个新的文字信息交换码的编码体系,其核算单位、数据结构、编码方法都是独创的。郭码对不同国家/民族的文字都有其独立的编码,并且字符编码效率都高于Unicode码,其中部分高于ANSI码。它根据文字的应用规律以及不同种类文字的特点创造出了多种链式编码,其中"第二类符链"的英文字符编码效率比ANSI码提高了大约30%。

试论郭象“名教”的内在结构

郭象的"名教"既包含外在的道德规范形式,又包含内在的自然真实情性。他以"众之所宜者不一"作为"名教"起源的原因,以"名当其实"作为"名教"内涵的实质,以"任众性"、"顺众心"作为"名教"运用的原则,以"各得其性"、"各用所能"、"各安所司"作为"名教"实现的功能,进而建构起其完整、系统的"名教"思想。与王弼追求普遍道德本体及嵇康、阮籍追求超越"名教"而重视主观情欲的价值诉求不同,郭象将"名教"与个体"自然之性"相融合,使"名教"内化于道德主体的自然原则更具体化,使"名教"与"自然"的融合更具操作性、现实性。

一个新型的文字编码平台

目前世界上广泛应用的文字信息交换码的体系有两个:ANSI码和Unicode码。提高文字的编码效率,会在通信中产生巨大的经济效益。郭码是一个新的文字信息交换码的编码体系,其核算单位、数据结构、编码方法都是独创的。郭码对不同国家/民族的文字都有其独立的编码,并且字符编码效率都高于Unicode码和ANSI码。它根据文字的应用规律以及不同种类文字的特点创造出了多种链式编码。实验证明,郭码的编码效率比ANSI码提高了大约30%。