四川阿坝嘉绒藏区官寨建筑探析——以黑水芦花官寨为例

官寨建筑是土司制度影响下所形成的地域建筑形式和历史文化遗产,因其杰出的建造技艺、浓郁的民族文化内涵、独特而丰富的空间和体量构造构成了四川藏区最具代表性的建筑景观和文化视觉印象。本文以嘉绒藏区极具典型性的芦花官寨为例,通过在地调查研究以理清芦花官寨的历史发展脉络,并结合田野材料、史志文献、历史图像等资料相互验证,分析官寨建筑在择基选址、空间布局、材料结构和装饰细部上的主要特征,着眼当下以期为嘉绒藏区官寨建筑遗产的保护与传承提供有效参考和借鉴。

名与嘉绒藏族家屋社会

房名是嘉绒藏族最基本的社会单元。最初的房名获得来源于土司统治下的份地制度。房名以长子继承为主,无子则长女继承,表现为父系血缘和母系血缘亲属均可继承的两可继承关系。亲属称谓和房名继承,均表现出血缘和居处原则共同发挥作用的特点。村落内的社会关系,由房名这一基本社会单元的互动关系建立。山神信仰是家屋整合为村落的纽带,也是区域社会结合的思想基础。房名制度的存在,体现了嘉绒藏族家屋社会的特征。

嘉绒藏族房名继承者对家屋权利和义务的象征性赎买

嘉绒藏族的家屋及其名号——房名,过去是包含一座房屋、土地、赋税、差役和身份地位在内的一个整体,继承房名的人同时拥有这些物质和非物质的权利,但同时,也要承担独特的义务。其中最重要的就是赡养老人和为老人送终,为老人送终,实际上是一个包含修坟山、葬礼和打斋在内的象征性赎买过程。

嘉绒地区藏族绘画艺术的发展研究

嘉绒绘画艺术作为藏族传统艺术的重要组成部分,具有特殊的研究价值。文章以嘉绒地区远古时期出土文物、西域时期相关文献和出土文物为依据,梳理了嘉绒区不同历史时期藏族绘画艺术的发展、著名画师、重要流派及其艺术特征、技艺传承和发展脉络。

青藏高原碉楼的起源与苯教文化

从青藏高原碉楼涵义同"琼鸟"(khyung)密切相关的史实出发,本文对藏地苯教中"琼鸟"观念的来历、性质及其传播情况进行了探讨。指出"琼鸟"观念源自古印度的"Garuda",它与苯教的"卵生"观念相依存,也是象雄琼氏部落的重要神鸟。"琼鸟"信仰伴随雍仲苯教的形成逐渐由象雄传往藏区各地,尤其是经藏北传播到藏东地区,今碉楼密集的嘉绒地区传说中正是将其苯教、琼鸟和土司来源地指向象雄及西藏琼部。此外,碉楼分布还与苯教呈明显对应关系。因此,青藏高原碉楼的起源与苯教有关,苯教中的"琼鸟"信仰及"天神"崇拜观念应是碉楼产生的重要文化基础。

上古漢語别~*brjat/别~*prjat在藏緬語族語言裏的同源詞:緬文prat/phrat和嘉戎mbr■t/pr■t等

本文説明(1)上古漢語别*brjat/别*prjat,緬文prat(斷絶)/phrat(使斷絶),嘉戎mbr■t/pr■t,道孚br/phr,羌■,普米■這幾對濁清别義而雙雙成對的語詞都是同源詞,(2)原始漢藏語的使動*s-前綴是濁清别義的來源:s-b>p-,s-d>t-,s-g>k-。(3)這種不同語言之間構詞法(morphology)上的一致,是同源關係重要的證據。