日常视野之下的海瑞廉洁精神

文章以日常视野观察海瑞的日常生活,透过层叠的历史解读,找回宏大叙事中被隐没的历史真实,呈现海瑞由平凡而伟大、积小廉而至大廉,重新理解他作为典范、榜样的生成过程。日常视野下,海瑞的薪酬衣食、日常交往、节俭行政等方面,对于探索海瑞清正廉洁的精神品格及其深厚的为民情怀无不具有重要意义,对于新时代的党风廉政建设也是重要的借鉴。

从原乡情愫到家国意识:论明代海瑞的民族思想

海瑞是明代著名的政治家、思想家。《治黎策》《平黎疏》等相关奏文构成了海瑞民族思想的最初肇始与理论溯源。一是力主开拓十字大道、迁所置县与编订里甲共同构成了海瑞“理黎”的政治维度。二是清丈田土、开禁垦田、平蠲徭役体现着海瑞“理黎”经济维度的内涵外延。同时通过军屯与民屯的二元转换,黎汉贸易加快,黎民向化程度逐步加深。三是在“重抚轻剿”的军事态度上,提出调兵考核制度是海瑞军事民族思想的核心要义。四是海瑞通过订立教约,倡导在黎峒地区立学训导、化导黎风,亦能使文教有序延续。“理黎”作为海瑞民族思想的具体实践即体现着其“原乡情愫”至“家国意识”的历时性演进与本质升华。

明中后期“国权下县”与基层社会治理——以海瑞《淳安政事》为案例

明代中后期,随着多元化社会的到来以及国内外局势的变化,基层社会领域出现了诸多不稳定因素,国家对基层社会的控制效力面临巨大的挑战。这时,一批优秀的“亲民知县官”脱颖而出。他们运用一套成熟却又早已松弛的权力机制,积极投身于基层社会治理,并取得了显著效益,重树了“国权”威严。海瑞便是其中一位。《淳安政事》是海瑞知县一方和参与基层社会治理的经验结晶,其中所呈现的“官民合治”模式不仅有效地推动了淳安社会的有序发展,保障了地方百姓的安居乐业,还将国家权力意志以一种恰如其分的方式深入到县级以下的基层领域。这种模式的成功运用是多方因素共同作用的结果,对现代社会的基层治理具有一定的借鉴意义。

文化记忆视角下海瑞文化展示设计建构研究

文章探讨了海瑞文化展示设计的价值导向与文化记忆的关系,强调文化记忆是社会共同经验的基础。海瑞文化展示设计旨在保护、传承和弘扬文化遗产,增强人们对本民族文化的认同感和归属感。通过视觉语言文化符号转化、展示媒介的多样性参与、展示空间的记忆场域叙事,海瑞文化得以重构和传承,观众能更好地理解和体验文化记忆。展示设计将文化记忆转化为文化符号,推动文化传承和发展,使文化成为社会治理核心,为国家和民族发展作出贡献。通过海瑞文化展示,人们能重新认识和感受文化的魅力和价值,从而增强对本民族传统文化的认同感和自豪感。

诗歌、书法:助成海瑞人格的立体塑造

海瑞基本上以刚正不阿、铁面无私的人格形象树立着。虽然诗歌与书法不是构成海瑞人格的主要因素,但是诗歌构成了海瑞人生的闲逸品格,书法构成了海瑞人生的艺术品格,通过对其诗歌和书法创作的解读,能够补充海瑞人格长期被忽略的其他因素,从而复原海瑞的立体人格。

汤显祖《玉合记题词》新考

《玉合记题词》等一组诗文,是研究汤显祖早期生平思想与戏曲理论的重要文献。《题词》的写作时间,徐朔方断定为万历十四年(1585),实则汤氏此序作于万历十三年八月,其时梅鼎祚至南京参加乡试。汤显祖《吹笙歌》诗中所称"新林小妇"于万历十四年八月为鼎祚生一子,断无可能随鼎祚至南京。在徐先生与邓长风关于"为部长吏抑止不行"的争论中,所谓"部长吏"很有可能并非王世懋,而是时任南京右都御史的海瑞。

从王阳明与海瑞赣南施政看明代基层社会治理

王阳明与海瑞都曾在南赣主政一方,以其所面临之实际问题展开社会治理。王阳明抚赣,首重思想道德教化,立社学、建书院、联讲会、举乡约,剿抚并用、刚柔并济,建立起以保甲和乡约为一体的基层社会治理体系。海瑞在兴国的施政,重视改善民生,清丈田地,推行一条鞭法。改革地方机构,重整里老人制度,完善基层社会组织。从王阳明与海瑞的赣南施政,可以窥见明代国家治理基层社会的路径,展现出王朝国家治理地方的基本面貌。其治理经验,可为当今基层社会治理提供历史借鉴和启示。

海瑞之廉洁反贪与传统文化的优秀成分

海瑞是明代著名的清官,廉以处己,严厉反贪,重视采取措施预防贪黩现象的发生,效果显著。其之所以能够洁己洁人、反对贪黩,与以儒家思想为主流的中国传统文化优秀成分的陶冶密切相关,也因受到了严正而纯朴、娴于礼义的家庭和故乡社会环境的积极影响。这些都对今人和后人具有深刻的启发。其反贪活动虽深受正直人士的欢迎,但仕途并不顺利,生活相当清贫,这提醒后人:国家和社会对于廉洁反贪的斗士,不可不着意给予支持和关怀。

海瑞江南施政述论

海瑞任职江南期间,抓住主要矛盾,吃准赋税徭役、水利兵备、豪强侵欺、民风官箴是关系江南经济和社会发展的关键问题,旨在兴利除弊,从根本上解决,从而大兴水利,限令乡宦退田,始行一条鞭法,整肃官风,革除铺户无偿承值。从实际来看,由于为时较短,情势复杂,有些举措取得了预期效果,有些则初见成效,有些提出了问题尚未解决,有些积习则仍未清除。

海瑞的儒学见解与践履

文章不太认同已有的海瑞思想矛盾调合说、多元结构说、哲学转型说,转而认为,海瑞可以说是一位独立的思想者,他置身于儒学学派之外,秉着自己对儒学的一贯理解,对先秦儒学及唐宋以来的儒学思想,可取则取,不可取则予以批评;对于程朱、陆王,也不偏袒于哪一家,没有明显的学派意识。

海瑞与张居正比较研究

海瑞和张居正的政治品格相同 ,却不能合作。原因不是二人私怨或张居正妒贤忌能 ,而在于他们政见、策略之歧异 ,具体表现在祖制观、才德观和斗争策略等方面。

海瑞思想的多元结构

海瑞是明代有名的清官，具有执法不阿的精神，也有仁民爱物的儒家理想。面对明中后期皇帝、官僚的腐败，他力主恢复洪武旧制，以明初的简朴来加以治疗。与此同时，他又顺应工商发展的时代潮流，重视物质利益，提高工商地位，推尊具有启蒙意义的王学，批评作为正统思想的朱子学。复旧与趋新在他思想中结合在一起，新思想使他走到了近代的起点。

论海瑞直言进谏

海瑞是中国古代历史上直言进谏的典型人物,他的《治安疏》更是直言进谏的代表作。海瑞对嘉靖帝的"君道"之失进行了痛快淋漓的揭露和批判,对其崇道修玄进行批驳,对其以刑赏督责臣下进行批驳,吁请嘉靖帝翻然悔悟,与民更始。这样冒死进谏,需要有坚毅的心理品质和大无畏的勇敢精神,后人将其概括为"海瑞精神"。这种精神的形成,从微观的视角看,是海瑞母亲谢氏家教以及"严师"教育的成果;从中观的视角看,是明代海南文化氛围的影响;从宏观的视角看,是中国传统文化中优秀成分的积极影响。海瑞的《治安疏》及其直言进谏所体现出的海瑞精神,已经融入中国古代优秀文化传统中,成为中华文化的宝贵遗产,成为中华文明史中的精华,值得认真进行总结。

孤独的海瑞与当代内蒙的草地退化——透视中国私人财产权利制度的历史性缺失

通过对海瑞这个历史人物和相关历史事件的分析可以看出,私人财产权利制度在中国的一种历史性的缺乏,因而注定历史上的中国会错过发展的机遇,并且在经济技术领先的条件下被欧洲超出。海瑞的个人悲剧实际上是理想主义与残缺制度的无力抗争。这种历史性的缺乏对当代中国也有影响。中国北方每年都要出现的严重的沙尘暴之灾,也隐含着制度变迁的某种缺憾。

嘉隆万改革视野下的海瑞——对海瑞历史地位的重新诠释

嘉隆万改革前后延续六十余年,是明代特有的改革模式。作为举人出身的海瑞成长于这一时代,大有作为于这一时代,既是嘉隆万改革的受益者,又是嘉隆万改革的积极参与者。不论在哪个职位上,海瑞都以改革为己任,兴利除弊,急国家之所急,忧民众之所忧,充分展示了他勇于变革、敢于担当的改革家气质。长期以来,人们仅仅把海瑞塑造成为奉公廉洁、刚正不阿的清官形象,而对他变革创新的改革家形象凸显不够,未能对他改革家的历史地位予以应有的重视。

海瑞的乡土情怀

海瑞其人和海瑞精神，得琼州江山文化之助。海瑞具有钟爱乡土的情怀，表现了一种生命自觉和人性自觉。海瑞乡土情怀中最令人感动的层面，是他对三州十邑人民的关切之情。对处于社会底层的“小民”的关切、为遭受血腥镇压的黎族人民鸣不平，是海瑞乡土情怀中最可贵的情愫；对琼州官场“贪济贪”结构的剖析和“未涉鲸波，先营囊橐”的揭露，具有历史和现实意义。

海口海瑞故居旅游文化品牌建设

论述了在加快国际旅游岛建设的形势下,海口市海瑞故居景点文化品牌的构建,探讨了如何把热带特色农业融入旅游产品的开发和以海瑞故居为载体,丰富其旅游产品的文化底蕴,为该景点的可持续发展服务。

海瑞精神研究

海瑞为官清廉,他留给后人的精神财富包括刚正不阿精神、为官清廉的精神、当官为民的精神、执法如山的精神。海瑞精神对当今社会具有重要的借鉴与启示意义。

海瑞的改革生涯及其当代价值——纪念海瑞诞辰500周年

海瑞的一生是改革的一生。其改革涉及朝政革新、吏治整顿、土地清丈、赋役征收以及力求司法公正等十几个领域。海瑞改革具有主攻方向突出正确、办事作风深入扎实、各项规定明晰公开、推行态度坚决彻底、严于律己以身作则、以为国为民之崇高信念作强力支撑等六大优点和亮点。海瑞改革在当时和海瑞逝世后约四百年间,发生了直接或间接的历史作用。在改革开放的今天,其成功经验及不完美之处都值得借鉴,将之与当代的改革进行对比,有利于加深对当代改革的认识,从而增强必胜信心。

戏剧艺术的自觉与龃龉——《海瑞罢官》的创作过程及其阐释

《海瑞罢官》剧本发表、出版时虽然只有吴晗一人署名,实际的创作、演出却是集体努力的结果。在剧本的讨论、修改过程中,北京京剧团的编创人员发挥了关键作用,他们出于对戏剧艺术的追求而强化了剧作的舞台效果,从而使剧作主题偏离了吴晗的创作初衷,由政治伦理转向了民间社会的道德伦理。作为历史学家,吴晗"古为今用"的历史剧创作最终以失败告终,这是个人的悲剧,也是历史的悲剧。