绍派伤寒名家俞根初治疫思想探析

俞根初是绍派伤寒奠基人,其所著《通俗伤寒论》论述四时外感疾病,提倡寒温融合,包含治疫思想。俞氏提出“三焦赅疫证”,认为疫病感则迅速传变三焦,治从通调三焦入手。书中内容涉及温疫、寒疫、杂疫,主张舌脉合参预判疫病转归,针对性创制新方开达膜原,和解三焦;下法逐毒,通利三焦;寒疫则审时求因,对症立方。同时配合多种外治法以求速功,强调祛邪务尽,善后务细,疫病后期善用鲜药养阴及通风调护。俞氏论治疫病的思想对于现代临床传染病诊治具有指导意义。

试论韩少功跨文体写作的思想渊源及实践表达

韩少功从不拘泥于某个固定的文学创作范式,总是在各种自我重塑中突破常规,形成了非常规化的韩式文风。20世纪80年代的韩少功与昆德拉的偶然“相遇”,被昆德拉打破常规、不拘一格、率性而为的写作勇气深深吸引。韩少功受昆德拉“存在”创作理论启发,终于突破原有创作模式,以“方言俗语”的“关键词”为纲,勘探存在下的文体变革与泛政治化记忆书写实践表达,站在时代最前沿远瞻,对社会和人性作出准确的批判和透视。

《马桥词典》:话语与存在的沉思

本文在概观韩少功从八十年代到九十年代话语变化的基础上 ,重点对《马桥词典》进行了文本分析 ,《马桥词典》整体性地进入了马桥人的话语方式与存在之融会的思考。

汉代少吏升迁制度考辨

汉代"少吏"指汉代官僚群体中有百石、斗食、佐史之秩的低级官吏。汉代少吏升迁制度可分为如下两个方面:其一,察廉制度与功次制度,这是汉代少吏的主要升迁途径;其二,孝廉、贤良方正、茂才、捕格群盗尤异,这是汉代少吏的辅助升迁途径。上述升迁途径共同构筑起汉代少吏的升迁制度。这项制度使得汉代少吏升迁有了制度上的保障,保证了少吏的垂直上升较为通畅,有利于广泛地从基层提拔各类优秀吏员。更重要的是,它促使整个官僚阶层始终处于动态平衡之中,便于汉代社会权力结构的调整与优化,进一步促进汉代社会的治理与稳定。

回归乡土:沈从文、韩少功湘西小说比较研究

面对同一对象"湘西世界",选取同一视角"湘西文化",沈从文和韩少功由于创作路径和文化态度不同而创作了各自独特的湘西人生世界。分析两人对湘西文化的不同理解以及独立的艺术个性无疑对当代文学的创作具有重要的启示意义。

人类生存的终极思考——论韩少功《山居心情》的生态美学意蕴

韩少功的《山居心情》是一部关于人类生存终极思考的力作,在多层面的诗情叙述中蕴涵了浓厚的生态美学意蕴,即:重返与自然的和谐,建构精神家园;珍视动植物生命,体现生态平等意识;痛惜人类与自然疏离,倡导生态同情和保护自然的生态责任感。

汉代“少吏”的研究现状与前瞻

汉代"少吏"指汉代官僚群体中有百石、斗食、佐史之秩的低级官吏。因其位处官僚结构底层,向为治秦汉制度史者所忽视。通过对百年(1914—2011)来汉代少吏的研究现状之综述,指出目前汉代少吏诸多方面亟待学者深入探讨。如汉代少吏的历史沿革,汉代社会的少吏名目、人数及分布状况,汉代社会的少吏制度,汉代少吏与其他社会势力(各级官僚、豪族、宗族)的互动关系,汉代少吏的趋贱历程等。汉代少吏是一座亟待学者挖掘的矿藏,是一个值得关注的研究课题。

韩少功小说《爸爸爸》的神秘性浅探

韩少功的中篇小说《爸爸爸》是寻根小说的典型代表。小说中人物的生活方式、小说的叙事线索和叙事视角造就了小说文本的神秘性。这种神秘性给读者留下了无穷的回味与思考的空间,并引起对传统文化中神秘性的探寻。

“理念先在”与汉人社会研究——庄孔韶人类学实践中的“理念观”

"理念"或"理念先在"是庄孔韶汉人社会研究中的一个工具性概念。本文分析了这一概念的内涵、理论来源和影响及其学术实践之运用,同时也把它与中外学者相近观点作了比较,阐明了它的学术价值。最后,就这一话题的未来发展空间也作了简要探讨。

邵晋涵的“良史”观

邵晋涵是乾嘉时期著名的史学家。他在继承和总结前人"良史"传统的基础上,对"良史"提出了具体标准:一是史以纪实,秉笔直书,持论公允,对史料认真考订,辨其真伪,取舍得当;二是从史书的断限、体裁、体例等方面强调史法义例的重要性,同时要把史法与义例结合起来,不能以史徇例;三是史求其用,重视史学的教化功能,表彰妇女的孝行善举是化民俗之要道,表彰忠义之士,有利于扶持风教;四是叙事要准确、完备,有条理,并以此作为评判史家素养高低的一个重要标准。邵晋涵的"良史"观丰富、发展了中国古代"良史"观的内涵。

韩少功小说中的宗教意识

韩少功的小说中,隐藏着浓厚的宗教意识,既有佛教的生命轮回和救世于苦难的意识,也有基督教的博爱和牺牲以及批判和拯救意识,还有巫楚文化中的巫鬼气息和自然图腾崇拜等原始宗教意识,这些宗教意识对其小说创作产生了极大的影响,使其小说完成了从世俗到宗教的蜕变和超越,形成了一种有思想深度的小说。

汉代郡府少吏的名目、人数及其演变趋势

汉代"少吏"指汉代官僚群体中具有百石、斗食、佐史之秩的低级官吏。汉初,郡府少吏的名目与人数较少;西汉中叶至东汉时期,郡府少吏的名目与人数成倍增加。其总趋势是:长吏在汉代郡府吏员总额中所占比例呈下降趋势,少吏则呈上升趋势。其一,汉初长吏之人数占郡府吏员总额的10.26%,汉成帝末年为2.11%,东汉时降则仅占0.22%;其二,汉初少吏之人数占郡府吏员总额的89.74%,汉成帝末为97.89%,东汉时则升至99.78%。汉代郡府少吏的上述演变值得重视。它不仅反映出汉代行政组织的日趋完善与成熟,而且表明少吏在汉代行政运作中的作用日臻重要,说明少吏是两汉社会秩序与行政运作的重要支柱与载体。

汉代少吏的社会待遇与生活形态

汉代"少吏"是汉代官僚结构中的低级官吏。汉代少吏享有的社会待遇包括赐钱、赐金、赐爵、赐肉、赐酒、赐食,增俸及休假等内容。汉代少吏的社会待遇与汉代少吏的选拔资格、升迁制度之间形成一个有机的、协调的、动态的、整体的制度运行系统与平衡机制,从而为汉代少吏创造出一种优质的生活形态和仕宦秩序。作为反馈,汉代少吏大多廉洁奉公,恪尽职守,进一步促进了社会秩序的稳定,实现了切实的国家治理。

“拉杂摧烧之”正解

《汉乐府.有所思》中“拉杂摧烧”当是四个动词连用。拉,折断;杂,乱(使之乱);摧,毁坏;烧,焚烧。全句描绘女子闻所欢负心而断簪毁珠付之一炬的愤激情状。今行辞书以及各种注本皆不得其要。

邵晋涵四库史部提要的目录学价值研究

清代浙东史学名家邵晋涵参与四库馆,撰写总目提要,在史部的二十七种提要中,正史占了二十二种,这些史部提要在探究史家学术渊源、考订书名流变、分析史书之得失、标明史书的篇章体例、辨析版本的优劣真伪、叙述篇帙的分合存佚等方面,体现了中国古代目录学“辨章学术、考镜源流”的价值与成就。

应劭和他的《风俗通义》

应劭乃东汉时期的政治家、史学家。所著《风俗通义》主要记述东汉时期的社会风俗、礼仪、名物、怪异等生活方面的情况,多侧面地展现了东汉社会生活状况及文化思想面貌,具有一定的学术价值。

走进乡土 叩问人性——鲁迅、韩少功乡土小说之“人性观”比较探究

"乡土与人性"是现代文学史现实主义写作传统的基本主题之一,也是鲁迅、韩少功两代作家的共同关注点。从韩少功的自我言说中可以找到其与鲁迅先生在文学思想、创作意识上的联结点;以文本中的叙述者"我"为切入点,从人性的扭曲、迷失等方面结合具体文本阐述"人性观"的基本内涵;辨析"我"身份的隐性所指。从而考察韩少功的"人性观"是对鲁迅"人性观"在承继基础上的变异和发展,进而体会两代作家文化心境的差异。

论陈少白对兴中会的贡献

兴中会时期是陈少白一生中革命成就最为突出的时期。此时他参与组建兴中会香港总部;结交日本革命志士宫崎寅藏等,为革命获得宝贵的外援;参与兴中会与保皇派的谈判,努力争取两派的合作,并对顽固的保皇派坚决斗争;他创办革命派第一份报纸《中国日报》,为宣传革命作出了重要贡献;他还联络会党,组建兴汉会,为革命聚集力量。

还原人类童年的生活画卷——论韩少功小说《爸爸爸》的原始思维

韩少功的小说《爸爸爸》展现了一幅人类童年时期的生活画卷。在神灵观念的作用下,这部作品体现出原始思维的神秘性、互渗性、象征性等,其语言具有简洁性、直感性、形象性等原始语言的特征。韩少功以原始思维方式来构建这部作品,有着深刻的社会历史原因,最主要的是受到了拉美魔幻现实主义创作的影响。同时,这部作品独特的创作视角对中国当代文学多元开放格局的形成具有重要意义。

韩少功小说的精神取向管窥

韩少功的小说构建了一方精神和灵魂的家园，其间容纳了他对现代性的文明症候，包括时空观、生存方式、同质化精神文化形态、人与世界关系即主体/客体关系的隐忧，并以多层面的诗性叙述建构起来。它为这个以现代性为主潮的时代留存了一角诗意化、异质化的心灵苗圃和个人性、民间性、边缘性的精神文档。