离散与聚合——跨境“Hmong”人的族群认同

苗族是发端于我国并逐步分布到东南亚和世界各地的一个跨境族群,尤其是操川滇黔方言的"Hmong"人族群,在距今不到200年时间里零星地分布到了中南半岛各国;通过对该跨境族群的特征和表现所作的概括,分析了族群记忆在族群内部自我认同上所起的重要作用,使该族群最终走向心理认同上的聚合。

从越南、老挝Hmong人指路经看史诗与仪式的关系

越南、老挝Hmong人指路经是在丧葬仪式中演述的经文,其仪式功能性非常强。指路经内容是为丧葬服务的,经文内容叙述了与仪式相关习俗、物具的历史来源,仪式将一些相对独立的故事串联起来成为一个整体。就指路经的整体内容来看,可将其视为非典型的、复合型的史诗。

跨境Hmong共同体内部的人口流动变迁研究——以河口县桥头乡老刘寨为例

现代民族国家的建立将红河州河口县老刘寨到坡龙一带的Hmong①共同体分割,造成了Hmong共同体内部的人口流动被置于国家在场下。而在国家化的不同历史情境过程中,所被分割的两个群体间的人口流动受到了国家在场的影响,这曾造成形成了Hmong群体对于国家在场的冲突和不适应性。人口流动主要以传统的社会交往、跨国婚姻和跨境劳动雇佣等形式出现,跨境的人口流动主要发生在该区域的族群内部,而因时代情境的变化,Hmong共同体内部的流动会进行自我调节。而近年受到国家和市场经济原则的影响,在国家认同和族群认同的情境下,族群内部人口流动历经了从传统到现代的多元性改变。

个体、家族与社会:关于跨国苗族Hmong人的姓名人类学探析

作为横跨亚、欧、美、大洋等多个大洲的世界性族群,苗族Hmong人群体以其漫长的迁徙历史和包揽丰富的传统文化体系而著称。而作为体系中重要构成的姓名文化子系统,一方面是折射着Hmong人历史与传统文化的重要线索;另一方面,随着20世纪中后期Hmong人世界性分布的格局,姓名文化的也开始成为观察不同国家Hmong人社会动态的一扇窗口。本文以个人、家族与社会三个不同的维度对Hmong人的姓名系统展开人类学观照,尝试梳理多样化的前人研究的基础上结合作者多年对Hmong人群体的田野经验,完成一次较立体的人类学分析。

文本类型理论指导下的纪实文学翻译——以Hmong in America:Journey from a Secret War为例

文章运用纽马克的文本类型理论,对纪实文学作品Hmong in America:Journey from a Secret War(1995)的汉译进行分析,提出以纽马克的文本类型翻译理论为指导,通过重组、改译、增译等具体的翻译技巧克服中英文在句法结构、语法规则、表达习惯及文化等方面存在的巨大差异,从而提高纪实文学汉译本的可接受度。

美国Hmong人老兵公民身份和权益争取的历程

美国Hmong人是生活在美国的一个特殊移民群体,主要来自老挝。在越南战争期间,部分老挝Hmong人被迫卷入了美国在老挝操纵的隐蔽行动“秘密战争”,以至沦落成为战争难民。这个后果是美国造成的,但是美国政府并没有承担起全部责任,而是任由Hmong人难民背井离乡在美国以及其他西方国家艰难生存。饱受战争创伤的Hmong人难民再次接受命运的挑战,迎着巨大的文化冲突,努力适应和融入美国社会,并奋力争取他们赖以立足发展的公民身份和权益。本文论述了美国Hmong人老兵在初步站稳脚跟之后,如何凭借其曾经在老挝“秘密战争”中服务于美国的经历作为资本和策略,分“获取公民身份”和“获取美国军人待遇”两个阶段,向美国政府争取其公民身份和权益的艰难历程。最后,对整个过程中Hmong人老兵与美国政府的双方互动,以及Hmong人老兵的认同建构和美国政府的接纳模式做了讨论。

传统苗族服饰元素在鞋包类产品设计中的应用实现

随着现代人们审美能力的提升,其对于鞋包产品的设计要求也逐渐提高。在民族文化复兴的背景下,充分发掘民族文化元素的特点能够提升鞋包类产品的设计性。本文以传统苗族服饰元素为例,分析其色彩、图案及工艺元素的类型和含义,针对性介绍了传统服饰元素在鞋包产品中的应用案例,探讨了将传统苗族服饰元素应用于鞋包类产品设计中的意义,希望能够为鞋包类产品的民族化设计提供借鉴。

跨文化医患冲突的矛盾溯源与化解策略——基于《要命还是要灵魂》的案例分析

《要命还是要灵魂》中美国苗族女孩黎亚的就医案例是其求医的美国加利福尼亚州默塞德慈善医疗中心发生的有史以来最严重的医患冲突,是全球化背景下跨文化医疗矛盾的缩影。如何化解跨文化医疗中的医患冲突,促进全球范围内的公共卫生合作,是构建人类卫生健康共同体的重要议题。归本溯源,这场冲突包含了科学与人文、东方与西方、医生与患者的多元矛盾主体。从案例中的三对矛盾出发,解决跨文化的医患冲突,要从医生、社会、医院层面形成合力。医生要提升文化敏感性,培养跨文化能力,学会识别与尊重患者文化;在全社会范围内营造文化平等环境,促进跨文化医疗合作;医院需要健全体制,完善配套,不断创新与优化服务模式。

女性主体性与美国苗族社区性别关系变迁

在当代美国社会,苗族女性群体已获得一定的社会权利与地位并处于不断发展之中。她们走出家庭与社区,参与外部社会经济文化活动,努力争取两性的自由平等。在苗族社区内部,性别不平等仍是一种较为显性的存在,女性在整体上仍处于一种弱势地位。社会地位的变化与新身份的获得、美国社会相对平等的性别关系以及学校教育的普及,激发了美国苗族女性的自身主体性,推动了美国苗族女性的整体性发展。美国苗族社区内的性别关系朝着更为平等的方向发展。

来自HMONG人的思考——读《跨国苗族研究——民族与国家的边界》

本文对石茂明博士的新著《跨国苗族研究———民族与国家的边界》进行了一定的评述。在评价该著重要的学术价值同时,还指出了其中存在的一些不足。

作为调适策略的离散群体之节俗重构——对美国Hmong人传统新年的田野考察

对离散群体而言,节俗不仅是其从移出国带来的文化遗产,而且也包含其在客居国内经历多代人的社会文化调适所累积起来的文化资源。传统新年原本是Hmong人在老挝高地世代沿袭的岁时节日,经由美国Hmong人社区精英的积极运作,已逐渐成为由Hmong人主导、多方参与、兼具对内凝聚和向外融入功能的开放型社区庆典。它既是Hmong人族群性的实践表达和自主呈现,也是Hmong人主动融入当地多元社会、争取被理解被接纳的友善姿态,因而是观察多元社会族群互嵌和整合过程的重要切入点。

关于Hmong人家族组织的文化生态整体性研究

家族组织作为Hmong人最为重要的制度原则与社会组织形式之一,是由血缘和共同先祖记忆等为纽带组织而成的、层级化的社会文化共同体。同时,不同的家族之间通过姻亲关系关联为更大意义上的亲缘关系共同体网络。Hmong人家族组织的结构形态由大及小可以视为四个层次:家族、亚家族、房族、家户。四个层次之间彼此关联,形成了一个有机结合的、可以有效调节内部环境和弹性应对外部环境的整体性文化生态系统。

文化书写与历史记忆:Hmong人“刺绣故事布”艺术

Hmong人是一个源自中国苗族的东南亚族群,因越南战争成为难民移居美国。由于经济的客观原因和情感表达的主观需求,Hmong人于难民营发明了书写其文化的'刺绣故事布',在民族工艺生产与商品化中建立了自己不可替代的主体性。它将抽象的传统苗族刺绣进行具象化,记录了Hmong人迁徙历史、传说故事和生活礼仪。

苗语语音音节自适应切分算法

语音分割是苗语语音基础研究的难点和热点问题,其本质是苗语语音音节与沉默段(静音、噪音)之间边界模糊问题,目前相关研究成果较少。针对苗语语音音节分割边界模糊问题,以时域特征分割获得初始的语音边界,通过构建语音音节边界优化评价函数模型,将音节与沉默段之间边界模糊问题转化为音节真实边界和算法预测边界的误差极小化问题,以精英策略保留算法最佳优化分割边界种群个体,提取苗语语音音节与沉默段间的精准边界。实验结果表明,所提方法能显著提高苗语语音音节自适应边界搜索能力。此外,所提自适应分割算法在语音分割模糊边界分割方面显著优于典型的语音分割算法。

基于子音节表征的苗语语音合成方法

少数民族语言的语音合成有助于民族文化的传承、保护和发展,目前相关研究成果较少。针对不同声调的相同词发音相似时易出现语音合成错误的问题,提出了一种基于子音节表征的苗语语音合成方法,该方法利用子音节作为训练基元来表征苗语发音信息,以区分学习不同音节间的相似发音。根据文本序列和梅尔谱图之间对齐的单调性,引入单调对齐损失来指导注意力模块进行更准确的对齐学习,以减少因注意力机制的自回归性带来的跳词、重复等合成现象。为验证所提方法的有效性,以自建苗语语音合成语料库HmongSpeech(下载链接:http://sxjxsf.gzmu.edu.cn/info/1728/1214.htm)作为基准数据集,与典型的语音合成方法进行对比实验。实验结果表明,所提方法能够降低不同声调的相同词发音相似时导致的合成错误率,词错误率仅为0.96%,较基线方法改善了6.25%。

当前跨国苗族/HMONG研究的社会背景

近几年来跨国苗族/HMONG问题受到了学界和政界的高度关注,这是由于跨国苗族/HMONG的社会背景决定的。这种背景可以从苗族/HMONG的背景和区域性国际背景两个方面来理解。通过对这两方面背景的理解和把握,就可以充分认识对苗族/HMONG问题研究的紧迫性。

节庆体育铸牢中华民族共同体意识路径探析——以雷山苗族爬坡节为例

爬坡节是黔东南雷山县的三大传统节庆之一,其中的民俗体育活动是爬坡节的重要内容。聚焦于黔东南雷山县的苗族爬坡节个案,探析了节庆体育铸牢中华民族共同体意识的现实路径。田野调查发现,爬坡节经历了从自在的“游方”到官办的节庆的历史变迁,其中的节庆体育主要通过多元主体参与,增加社会互动,促进各民族广泛交往;延展族际边界、增进文化共性,促进各民族深入交流;增进情感联结、增强文化认同,促进各民族深度交融,铸牢中华民族共同体意识。

木央苗语量词lo55和to33的语义认知研究

在木央苗语里,有2个使用频率高、搭配范围广、概括性强的量词,分别是lo55和to33。经对比研究发现两者在语义上互补,前者用于称量圆形和近似圆形的、无生命的、抽象的、不区分事物大小的个体事物,后者用于称量长条形的、有生命的、具体的、不区分事物大小的个体事物。量词lo55和to33都具有称量个体事物名词的功能,都有表示“个”的中心量义项,都可以用于器具、身体器官、天文地理类名词前。

文化语言学视角下的木央苗语亲属称谓词研究

亲属称谓词的构成和发展,蕴藏着一定的文化内涵,体现了语言是文化的载体。苗语亲属称谓词不仅反映了血缘关系的亲属远近和历史的文化痕迹,更是苗族社会制度发展的一种反映形式。基于文化语言学视角,梳理木央苗语亲属称谓的历史发展进程,揭示其蕴含的“古代婚姻家庭形态”和“母系氏族制”的文化痕迹,分析其“尊亲敬长”“幼子继承制”“长嫂如母”等文化内涵。

苗药痛经精油、加热贴对原发性痛经模型大鼠PGF_(2a)、PGE_(2)的影响研究

目的:研究苗药痛经精油、加热贴对原发性痛经(Primary dysmenorrhea,PD)模型大鼠血清及子宫匀浆中前列腺素(包括PGE_(2)、PGF_(2a))表达的影响。方法:采用苯甲酸雌二醇联合缩宫素(OT)建立PD模型大鼠,观察苗药痛经精油、加热贴对痛经大鼠扭体潜伏期和扭体次数的影响;选用酶联免疫吸附法(ELISA法)检测痛经大鼠血清及子宫匀浆中PGE_(2)、PGF_(2a)的浓度变化;应用SPSS 26.0数据分析软件进行数据统计分析。结果:苗药痛经精油、加热贴可延长痛经大鼠的扭体潜伏时间,减少扭体次数,并能影响痛经大鼠血清及子宫匀浆中PGE_(2)、PGF_(2a)的浓度,与各自所对应的组比较,差异有统计学意义(P<0.05或P<0.01)。结论:苗药痛经精油、加热贴治疗痛经大鼠疼痛的内分泌机制可能与升高血清及子宫组织中PGE_(2)浓度、降低血清及子宫组织中PGF_(2a)浓度有关。