近现代江西知识人公共交往、传播媒介实践与思想认同的个案——胡先骕、王易交游考述

胡先骕与王易是江西近现代著名的知识分子。两人因乡缘、学缘等多维的社会关系而交游密切。两人在1930年代共同参与著名思想文化刊物《学衡》的编撰工作,抗战情境下把《学衡》精神扩大传播到江西,创办《文史季刊》。胡先骕与王易在诗词创作理念、文学观念、教育观念、文化保守主义思想等方面高度契合。胡先骕与王易的交游,是近现代江西知识人公共交往、传播媒介实践与思想认同的一个典型个案。

思想取向与知识路径:胡先骕学人品性的形成与严复影响

胡先骕独特的学人品性中有着深刻的严复影响。就思想取向而言,作为两代留学生的代表,在时代危机之下,都以担荷“天责”而自任,最终目标乃在于实现传统学术文化的生存发展及近代转型。就知识路径而言,以追求富强为起点,最终达到“起国魂”为追求。从严复“播文明思想于国民”,到胡先骕将功利主义向着人文主义转向,体现了新一代知识分子强烈的使命感和责任感。

在科学与人文之间:胡先骕演化学说的特点及其理论关切

在近代知识界传播进化论的热潮中,胡先骕对演化学说的介绍有三个特点:首先,指出演化学说为近代分类学和系统论提供了理论基础,促成了传统自然观的现代转型;其次,指出进化史观并不适用于道德领域,将演化学说的有效性限制在了物质领域;最后,对演化与变迁进行了区分,认为人类历史上政治体制几次大的改变才足以称为“演化”。胡先骕关于演化学说的讨论主要有以下三个关切:揭示演化学说对传统价值观的清理作用;反思物质文明片面发展的隐患;对中西文明深入交流共同促成实质演化的期待。

胡先骕的高等教育理念及其当代价值

作为中国近代高等教育史上的大学校长和教育家,胡先骕在高等教育理念与实践上留下了丰富遗产。他所倡导的"培养高尚人格"、"既贵精专、尤贵宏通"、"政教合作"、"教育自应独立"等教育理念,对当今高等教育改革有重要启示。在建设现代大学制度和高等教育强国进程中,既要继续学习和借鉴世界先进的教育制度,也应弘扬本民族的优秀教育传统。

守望传统 回归人文——胡先骕人文主义思想刍论

胡先骕是一位著名的科学家,也是一位国学家,他本着人文精神和科学精神的双重追求,对历史进化过程中的人性异化趋势始终保持警觉。他强烈反对胡适等人鼓吹的全盘西化论,和以西方实用主义代替儒家学说,以白话文完全取代文言文的主张。胡先骕主张审慎对待传统文化,批评文学革命倡导者对待传统文化的偏激之举,主张吸取传统文化之精髓,弃其糟粕,融合古今中外文化,建设中国之新文化。在与激进派的论战中,胡先骕凸显出他关注人自身的发展,充分挖掘人的潜能,致力于人的素质提高的人文主义精神。

被忽视的晚清诗文拓荒者——论胡先骕之诗文评

上个世纪20年代,胡先骕在《学衡》发表多篇关于清代诗词集的评论。他独具慧眼,对赵熙、阮大铖、刘光第等人的研究,皆有开山奠基之功,后世研究多以此为基础,可谓是晚清诗歌研究的拓荒者。在这些文章中,胡先骕强调道德节制、中庸等思想,反对白话文运动,体现了他保守主义的文化观。也正由于胡先骕的文化立场及其他复杂原因,导致其诗歌研究的开拓之功,长期以来未得到应有的重视。

胡先骕的生态思想

胡先骕的生态思想很有特色,他重视发掘、继承、光大中国古人留下的丰厚的生态思想资源,同时他的生态思想是建立在现代科学的理性思考基础之上,大体接近于近年兴起的生态整体主义的观点;胡先骕的文学评论中也体现出他的生态思想。

胡先骕国民教育思想及其对当代的启示

胡先骕对中国近代教育存在的问题有深刻的理解,对教育制度的改革有独到的认识。他针对国民教育广泛性和复杂性的特征,为发展社会助学事业、解决教育资源矛盾问题,不断拓展教育新领域,积极探索有效的教育资源整合机制,形成了系统且颇具特色的思想体系,推动了国民思想政治教育、职业技能教育、生活健康教育以及留学生与侨民传统文化教育等方面的发展,提升了国民的素养。胡先骕构建的国民教育思想体系,对当代人注重道德修养,提升文化认同;拓展职业技能,勾勒理想生活;构建学习型社会,推进教育终身化等方面也具有重要的启示。

论胡先骕对白话文运动的批评

白话文运动的思想基础是进化论,白话文运动的提倡者认为西方民族语言取代拉丁语希腊语是语言进化的表现。胡先骕认为中国文言与白话的关系不同于希腊语拉丁语与西方民族语言的关系;中国教育的落后与使用文言文无关;"言""文"不一,书面语长期保持稳定,因此使得中国文化在两千多年的历史中保持着连续性。在今日语境下,胡先骕的批评对于中国文化建设具有重要的启发意义。

南社成员胡先骕的教育思想

作为白璧德人文主义的信徒和中国传统文化的守护者,胡先骕反对"科学万能",批判因片面模仿美国教育制度而引起的功利化倾向,将养成节制之道德视为教育的根本目的。他能够在实践中不断修正自己的教育理论,摸索出适合中国的教育模式,如对独立的师范大学由反对到赞成,又如提倡创办不同类型的学校,致力于将国民教育职业化。

林纾与“学衡派”之关系考证

林纾与"学衡派"先后成为"新文化运动"的敌人,这其中有内在的联系。林纾对包括"新文化派"和"学衡派"在内的后辈人物产生过影响。作为他们共同的老师,不论学缘关系远近,影响大小如何,林纾总以言传身教,或作品流布来影响生徒和后辈。林纾与"学衡派"这种内在的联系可以通过考订三个关键人物对林纾的维护来确证。这三位人物就是吴宓、胡先骕、李濂镗。

再评胡先骕——兼论现代文学批评史的重写

迄今为止,研究者仍然无视胡先骕在推动古典文学批评的现代转型、参与建构现代文学批评系统以及订立文学批评规范等方面的作用,自然也就不认可其在中国文学批评史上的地位。无疑,对此重加辨析有助于纠正当前胡先骕研究中的不足,也能为我们反思现代文学批评史的研究与书写提供依据。

胡先骕的教育生活化思想——兼与陶行知的生活教育理论比较

胡先骕在1945年撰述了《教育之改造》一文,阐述了他的教育生活化思想。其内容涵盖了教育目的观、教育改革要旨论、学校建设观和课程内容观。这一思想与陶行知的生活教育理论相比,有着共同的批判对象和教育原则,但在思想来源、思想内容和社会影响等方面又有着显著的不同。一定意义上讲,胡先骕的教育生活化思想在内涵上与陶行知的生活教育理论截然不同,也未超越后一理论。而鉴于当前我国应试教育还很严重、“学而优则仕”的传统观念仍很盛行以及道德价值体系尚未重建起来,胡先骕的教育思想依旧值得广大教育界人士借鉴。

学术与政治:抗战时期国民政府与国立高校关系初探——以胡先骕执掌国立中正大学为例

抗战时期,为实现蒋介石"政教合一"的理想及自身"教育为地方行政服务"的愿景,江西省政府主席熊式辉创办了中正大学。因"中正"二字的缘故,国民政府教育部不得不将其擢升为国立大学。首任校长胡先骕是国内著名植物学家,属学院派纯学者,其治校理念是学术至上,学者治校。诸多因素杂糅在一起,使得国立中正大学前四年的发展历程呈现出学术、政治之间交互结合与纷争的局面。基于此,从中正大学的筹备进程、人事任免、课程设置、人才培养及校长更替诸方面入手,探讨国立高校与国民政府之间的关系,进而为考察学术与政治的关系提供一个侧面。

胡先骕诗词研究述评

胡先骕是国际知名的植物学家、成功的教育家、造诣深厚的古典诗人,但目前国内对胡先辅先生人文学科成就的研究还有很大的空白,特别是在其诗词文方面缺乏全面、综合的研究。本文通过搜集考证其文学论著和研究述评其诗词研究论文,以探讨其研究空间并期起抛砖引玉之效。

“严熊书札”的节钞与刊布问题发微

以严复手稿为依凭,以“严熊书札”的节钞和刊布为考察中心,从胡先骕阅读和处理“严熊书札”时的心路、学路及时势出发,对其推出“二次阅读”文化产品的原因、过程等,做了一个初步的分析,获得了如下的认识:一、“严熊书札”之所以刊布,在于它作为思想资源,反映着文化保守主义的同声相求及价值取向。二、根据“撷其菁华”的宗旨,胡先骕选择了最有价值的内容公之于众。“菁华”的判定,既来自严复思想本身,更有着胡氏的阅读体验和时势刺激。三、在“书札”的节钞过程中,删芟的内容,既有对不合旨趣者所作的放弃,但在特定的政治时势下由于颇存顾忌,或因思想立场的冲突而带来困扰,有些符合旨趣者也隐去不提。

从文人走向人文--胡先骕的新古典主义文学批评及旧体诗写作

胡先骕早年曾受新人文主义思潮影响,从而提出了较为系统的诗歌批评理论。与胡适产生学术争鸣之时,胡先骕表达了对中国文学发展去向的颇多灼见。其学诗路径由同光体派而渐入宋,并结合当时的新古典主义美学欲从旧体诗中开掘"新理致",最终将诗学理想凝聚为中国未来之"大诗人",为传统学人诗系统开辟出现代语境。《忏庵诗》则主要传递胡先骕对自然哲学与人情世界的双重思考,综合逻辑思辨、义理阐释与生命感喟,是现代旧体诗艺术造境的重要尝试。故其诗集之整体风格不能以唐宋概全。胡先骕的古典诗歌批评与创作是他实现人文理想的重要途径。

胡先骕与1917年南社唐宋诗之争考述

1917年的南社唐宋诗之争,除了从诗学与政治的宏大层面考察外,也应当从具体细微的角度去认识。对胡先骕的诗词风格、南社内部的宗宋诗风以及胡在唐宋诗之争中所扮演的重要角色的分析,促使人们在政治与诗学之外,更清楚地了解整场论争的来龙去脉及其背后隐藏的偶然与必然。