论《针灸甲乙经》之灸法特色

《针灸甲乙经》是我国现存最早的一部针灸学专著,该书较为系统地总结了晋代及晋以前丰富的灸法理论和灸治经验,初步形成灸法的体系框架,较为全面地阐述了灸法禁忌、灸量标准、操作特点、灸方特点等内容。深入研究《针灸甲乙经》中的灸法特色,对指导、启迪现代灸法的临床应用与发展具有重要意义。

《针灸甲乙经》学术思想及针灸治疗癫痫的探究

针灸疗法是祖国医学的重要组成部分,在癫痫的治疗中发挥着巨大的作用,皇甫谧的《针灸甲乙经》是中国现存最早的针灸学专著,也是一部比较系统完善的针灸学著作,书中对癫痫的发病、病机、治疗、腧穴有着较为详细的记载,本文对《针灸甲乙经》的学术思想作了简单的论述,探讨了《针灸甲乙经》中癫痫的病因病机、针灸治疗以及治疗规律,以期更好地应用于临床癫痫的治疗。

论“苏黄米蔡”的形成——蔡襄、蔡京之争的关捩

"苏黄米蔡"之"蔡"究属蔡襄还是蔡京,解决这一问题的关捩是还原"宋四家"的形成过程。南宋时期形成了"苏黄米"并举、"米蔡"对举以及推尊蔡襄的批评传统,这是元人提出"宋四家"说的基础。"宋四家"排列次序在元代并不固定,明代始确定为"苏黄米蔡"并引出争议。有宋一代,蔡京从未进入过"宋四家",也不存在所谓以"襄"代"京"的事实。

千古隐逸第一文——皇甫谧《高士传》序的文化解读

从文化角度解读《高士传》序文,认为其从四个方面对隐逸文化进行了分析与总结:第一,揭示并强调了儒家思想与隐逸文化的密切关系;第二,概括了隐士发展的简明历史;第三,论述了隐士对社会政治的重大作用;第四,阐明了《高士传》收录人物的严格标准。《高士传》序文堪称中国隐逸文化史上的第一篇专论,标志着我国隐逸文化的发展成熟。

《针灸甲乙经》论治溏泄下痢的探析

系统梳理《针灸甲乙经·足太阴厥脉病发溏泄下痢第五》条文,探讨皇甫谧对溏泄下痢病因、治疗及预后的研究,发现溏泄下痢的病因是“春伤于风”或“足太阴厥脉病发”,治疗以补脾为主,取穴集中于肝脾两经,多就近在腹部取穴,亦可在下肢循经取穴,多选用特定穴,多用针刺补法。

宋代文人书法技法的个性化阐释

从历代书法风格的递变来观察,技法承担着各个时期书法风格形成的基础任务。"尚意"成为宋代书法风格的主流,书写形式多以信札、尺牍为主,书体以行草为主,其代表性书家的个性化技法,是中国艺术史上的一次巨大转变,由一种崇尚开放的文人自然心性取代了前唐谨守法度的肃穆庄严。

皇甫谧《针灸甲乙经》研究进展

为厘清皇甫谧《针灸甲乙经》的研究现状,分析了1978年以来公开发表的83篇有关文献,按照版本源流、校勘考证、整理归纳、理论探讨、临床研究、价值评价和其他问题等7个方面进行归纳,认为对《针灸甲乙经》的研究在训诂、校勘、翻译等方面已做了比较深入的工作,但对其在理论和应用方面的挖掘工作还远远不够,认为应该从历史文化背景出发,分析皇甫谧的人文精神,结合《针灸甲乙经》做深度挖掘,全方位对皇甫谧学术思想进行深入研究。

米芾《书史》与黄伯思《东观余论》书法鉴定思想比较研究

米芾与黄伯思都是北宋晚期杰出的书画鉴定家,其代表著作《书史》与《东观余论》中保存了不少二人鉴定书法作品的记录。相比较而言,米芾的书法鉴定主要基于其丰富的实践经验,也常利用物料进行综合考量;黄伯思学问博洽,注重史料记载,也十分注重作品文辞所包含的时代特征。同时,二人皆注重书法艺术的自身特点,能灵活运用文献记载,都流露出崇尚古法的美学倾向。由于二人出身不同,文化修养不同,对文献的运用有较明显的区别,成文目的也不尽相同。学养深厚的黄伯思还曾批评米芾"疏略甚多"。二人书法鉴定的差异,正显现出艺术家与学者的不同风范。