小学古诗词跨学科教学问题与策略

古诗词教学在提升小学生语文核心素养中发挥着重要作用,跨学科学习是小学古诗词教学的一种行之有效的方式。通过对广东省115名小学语文教师进行问卷调查,发现当前小学开展古诗词跨学科教学时存在如下问题:部分跨学科教学流于形式;教学形式单一,缺乏创新性;教学实施过程中脱离小学生学情。教师可通过熟悉跨学科学习任务群内容,明确把握跨学科学习的教学目标;多角度提升综合素养,创新跨学科教学形式;了解其他学科的课标内容,找准符合学情的跨学科教学关联点等策略,为小学古诗词跨学科教学提质增效。

朱英诞的诗与禅

作为一个被历史淹没的京派代表诗人,朱英诞的诗歌于历史洪流之外另辟一块自己的园地。古朴幽美的诗风、澄明空静的诗心、戏言近庄的诗趣,都呈现出与主流诗潮迥别的纯粹诗美。深受中国禅宗文化的浸染,朱英诞的诗歌与“禅”有着不解之缘。隐而不奥的禅语、自由空灵的禅思、借禅为谐的禅趣,诗与禅在朱英诞笔下有着深刻的一致性。不仅以禅入诗,化用禅宗典故,更取法禅宗“藉境观心”的思维方式,叩问生命、宇宙之门。从诗与禅的角度鉴赏朱英诞的诗歌,才能领悟其诗的纤美与广博、真诚与智巧、平淡与梦幻。经由佛意禅旨的点化与浸润,朱英诞的诗歌以潜在而独特的写作方式丰富了现代诗坛。

中小学语文教师诗词素养现状及提升策略——基于广东省的调研

古诗词教学对于提升学生语文核心素养至关重要。然而,通过调查发现,当前中小学语文教师自身的诗词素养普遍较为欠缺,在态度、知识、技能与文化等方面存在不足,这在相当程度上影响了诗词教学的实效。中小学语文教师诗词素养不足,一是由于职前训练缺失,二是过于追求功利性的教学目标,三是受到短期化的修为期待制约。提升中小学语文教师诗词素养可以从能记善诵、晓律会写、深悟妙赏三方面同时发力,弥补教学关键能力的“短板”。

基于学情的高中国家统编古诗词教学研究

随着国家对传统文化教育的重视,统编古诗词在高中语文教材中的比例显著增加。然而,在实际教学中,学生对古诗词的掌握程度并不理想,教学方法也需要进一步优化。因此,本研究旨在基于学情,探索更有效的高中古诗词教学方法。通过对古诗词教学现状进行调查,分析学生的学习需求、能力、习惯和兴趣,探索适合的教学策略,提升学生对古诗词的掌握程度和欣赏能力,提高高中古诗词的教学效果。

论核心素养导向的小学语文儿童诗阅读教学

当下的小学语文儿童诗阅读教学存在价值窄化、审美淡化、情感浅化、表达弱化、效能减化等问题,其根源在于儿童诗阅读教学目标、教学内容、教学实施的交错失位。研究认为,解决这些问题宜以核心素养为导向,立足儿童诗文体特质炼制教学内容,进而重构多维语文教育价值:浸润诗韵,提升语言直觉;感受诗境,丰富审美体验;体会诗情,深化文本理解;涵泳诗意,促进创意表达;汲取诗趣,推动生命成长;建构起“双线一体化”的核心素养教学路径。

初中古诗词学习任务的设计范式——基于“文学阅读与创意表达”任务群的研究

随着新课标的实施,初中古诗词学习任务设计的重要性愈发凸显。构建初中古诗词学习任务的设计范式,有助于发挥“文学阅读与创意表达”任务群的审美作用,实现文学阅读能力向写作能力迁移,帮助广大教师设计出创新合理的学习任务。该范式由教学目标、教学环节、学习任务三部分构成,亮点在于强调古诗词学习的审美性、引入创新的学习任务活动形式、融入中国传统文学批评方法。此范式的实施可采用汉字溯源、比较阅读、借助文学地图和互联网媒介等创新任务形式,分阶段循序渐进提升学生的审美表达能力,设置符合审美标准和创意尺度的评价标准,以促进“学习任务群”理念的落实。

探析中学语文古诗词中蕴含的爱国主义情怀

古诗词犹如一颗璀璨的文化明珠,在中学语文教材中闪烁着智慧的光芒。在这些古老文字中,爱国主义情感宛如一条贯穿始终的红线,为我们提供了丰富的精神滋养。作为民族智慧与精神的结晶,它承载着我国新时代教育事业的主题——爱国主义精神。因此,将爱国主义教育融入中学古诗词教学,是传承中华文化、巩固爱国情感以及弘扬中华优秀传统文化的有效途径之一。语文教师应以课堂教学为基点,紧跟时代发展的步伐,对学生开展爱国主义教育。本文旨在通过对中学语文课程内古诗词所承载的爱国主义情感进行分析,进而以此为起点,对这一研究进行深入的探讨。

桐城派晚期诗歌选本编纂与唐诗观建构——以曾国藩《十八家诗钞》为中心

桐城派晚期代表人物曾国藩所编选的《十八家诗钞》,是其诗学思想和审美标准的重要显化。此书十分重视诗歌与气韵之关系,同时善于以文论诗、以史释诗。从《十八家诗钞》的审美倾向及编选目的来看,曾国藩论诗时继承了桐城学人诗文一理、以气论诗的诗学主张,将文论引入诗论之中,同时极为推崇杜甫、韩愈这种“合乎文法”的诗歌风格,其选本所选取的诗歌也常呈现出“气盛言宜”的审美特点,这些编选特点亦能体现出曾国藩对桐城派早期及中期代表人物姚鼐、方东树等人唐诗观的继承与发展。

高中语文古诗词群文阅读教学评价体系的建构

评价体系的建构在高中语文古诗词群文阅读教学中意义非凡,这不仅为反思、革新其教学提供依据,也可激励学生学习而达成教学过程的科学化及教学质量的提升奠定基石。教学中应树立科学的评价理念,全面把握教学特点,选择恰当的评价方式,倡导评价主体多元,着眼核心素养的发展;制定恰切的评价标准,秉持议题的适度性、组文的呈现性、设问的针对性、方法的灵活性和课堂的生成性;确定适宜的评价内容,关注诗词对学生言语经验整合的促进,注重诗教过程对学生思维品质的发展,聚焦诗词对学生情感与价值观的陶冶;采用多元的评价方式,如现场观察、纸笔测验、对话交流、自我反思等。着力从评价的理念、标准、内容、方式诸方面,合理建构高中语文古诗词群文阅读教学应有的评价体系。

民族建构与音乐转型:学堂乐歌的发明及其内在张力

中国近代音乐转型源于民族建构的现实需要。本文以中国近代第一种新音乐“学堂乐歌”为核心,讨论了民族建构与音乐转型的复杂关联。基于培养新民的要求,梁启超设想了一种兼具“普遍主义”与“诗乐合一”两大核心特征的新音乐。他的设想启发了学堂乐歌的音乐实践,催生出两种不同类型的学堂乐歌,即以沈心工为代表的普遍主义乐歌和以李叔同为代表的诗乐合一乐歌,也引发了一些进行调和的音乐理论尝试。不同的音乐类型背后蕴含着不同的理论假设,普遍主义与诗乐合一之间的张力体现了民族国家理论与雅乐传统的龃龉。

虞山诗人毛晋诗歌探论

毛晋诗歌创作题材广泛,风格多样。就内容而言,有寻幽探胜之纪游诗、宴集文会之宴饮诗、谷音悲慨之遗民诗以及参禅悟道之佛教诗;就风格而言,大抵有冲淡、自然、悲慨、绮丽四种,尤以自然为最。毛晋身处鼎革之际,前后诗风有所变化。鼎革前,多冲淡、自然、绮丽之作,宗白居易、“西昆体”。鼎革后,多为遗民唱和,风格悲慨。晚年追求清雅、禅趣。作为虞山诗派的重要人物,毛晋兼采“众妙”,延揽名流高衲,为虞山诗派之交流、发展做出突出贡献;以毛晋汲古阁为核心的诗歌场域,成为江南文人诗歌的一道亮丽的风景线。

基于群文阅读视角的古诗词教学策略刍探

古诗词教学是阅读教学的重头戏,也是阅读教学的难点所在。随着部编版教材的推广使用及语文课标的重新修订,古诗词篇目明显增加,古诗词教学也迎来前所未有的全新挑战。为此,教师可基于教材特点,从群文阅读视角出发,创新古诗词教学策略,积极激发学生的古诗词学习兴趣,丰富学生的情感体验,发展学生的审美情趣。文章在分析古诗词教学现状及基于群文阅读视角的古诗词教学特点的基础上,结合具体教学案例探讨基于群文阅读视角的古诗词教学策略。

高中语文大单元项目式学习模式设计探究——以人教版高中语文必修上册第三单元古诗词教学为例

高中语文大单元项目式教学要以精准提取大概念为前提,教学设计中应明确大单元学习目标,根据核心素养要求与单元知识进行内容设计,并结合教学评价,实现教学方法的有效整合。在问题驱动、项目设计与学习评价流程下,大单元项目式教学能够在高中语文教学中发挥出应有效果。本文以人教版必修上册第三单元古诗词教学为例,进行教学设计与实践,旨在为高中语文课堂教学提供新的教学方法,为语文大单元项目式学习模式设计提供参考和借鉴。

宛陵诸子继风雅:宣城派对梅尧臣的继承和革新

明末清初诗派结社频出,施闰章、高咏等人形成地方性诗人集群“宣城派”,而由宣城派诞生的“宣城体”与“宛陵体”一脉相承,都是对梅尧臣个人诗歌风格的推崇和效仿而产生;不同在于宣城体是清初宣城派继承宣城地域文化底蕴而形成,虽继承梅尧臣风雅,然根据世代变化、时运周折,也积累了自己的一些风格和特色。清代宣城派对梅尧臣诗歌风格的接受和新变,来源于地域因素、家族因素以及清初宗宋热潮的影响。

晚明泰州学派“王氏三贤”诗歌简论

作为晚明最具影响力的思想流派,泰州学派促进了平民儒学化思潮在晚明社会和文化领域的形成、流行和发展。王艮、王栋和王襞,是泰州学派的创立者和杰出代表人物,素有“淮南王氏三贤”之称。“王氏三贤”的诗歌从百姓生存需要、物质需求和情感渴望入手,面向民众并敦化民俗,是社会转型期主动推动文化发展的范例。他们的艺文实践表现出独特的美学风格,其中蕴含的泰州义理为晚明通俗文艺思潮提供了思想空间。“王氏三贤”诗歌的发展脉络,深刻展示了“淮南心学”与文学如何一步步走向协调统一的过程。

金华文派诗歌创作及诗学思想研究

金华文派作家群是元明之际诗坛上一支重要力量,其诗学思想在崇尚平易正大诗风、注重自得之趣的同时,强调诗歌关照历史现实、体悟山水自然之美。他们追求“合乎法度”与“本乎性情”的辩证,重视自我感情的抒发,主张人品与诗品相结合,由师古而师心,自成一派。金华文派的诗论不像宋代由于理学的兴盛将诗学导入艰涩,反倒是他们的实践探索和理论成果引导诗学走向深入,为明代诗学批评的发展注入多元活力。

大中小学诗词经典诵读的渐进性探索

诗词经典诵读教学活动在大中小学日趋常态化,各个学段都积累了较为丰富的经验,但是整体意识不足、教育成效差异性大、教学形式简单、功利心态明显等问题仍在很大程度上影响着诵读整体教育目标的达成。立足于大中小学诵读实践,文章提出诗词经典诵读应紧密围绕其在立德育人方面的渐进性特点,遵循各学段学生身心发展规律,树立整体教育观念,肇始于“朗读”,发展于“读诵”,升华于“吟诵”,逐段深入构建诗词经典诵读教育体系。

江右派诗人刘永之的诗学思想及其创作实践

刘永之在元末隐居避世,明初应召修礼书,后以重听辞归。其论诗以陶渊明、唐诗先贤为宗,推崇唐代孟浩然、李白、杜甫、韦应物等,主张诗人要摆脱“穷达”之累,要有超然物外的才能、志趣,反对“穷而后工”。刘永之重视诗人的人品才学,认为要通过学习古人学问,来提高自身“才”“趣”。刘永之以唐诗为宗,其诗亦有唐人遗韵,其山水、寄赠、送别、感遇诸作,都表现了他高古冲淡的志趣,形成了清丽古雅的诗风。刘永之的诗学主张与创作实践,前承元人“举世宗唐”之余韵,后开明初台阁体之先声,具有承前启后的诗史意义。

江南抗倭时期“唐宋派”的经世活动与海洋书写

“唐宋派”作为明嘉靖年间著名的文学流派,他们取法唐宋以溯秦汉,反对佶屈聱牙、摹拟剽窃的复古文风,其文论思想注重“文”与“道”的并重,有着强烈的经世济民情怀。嘉靖年间的江南沿海地区,海疆不靖,倭寇侵扰频繁,沿海民众深受其害。面对这“不靖的海”,“唐宋派”成员在抗倭的时代背景下,其文学创作、经世实践等都发生了明显的“海洋转向”,抗倭、海洋诗文书写成为他们生命历程与文学创作中十分耀眼的篇章。这种“海洋转向”为“唐宋派”文学地位的形成与影响的扩大起到重要的推动作用,同时也带动江南文人海洋诗文创作一代风气的形成。

詹安泰先生的温庭筠词批评论略

清代常州词派与民国词学新派对温庭筠词的评价可谓截然相反,而詹安泰先生前后期的温词批评则表明,他对这两派的观点既有肯定,也有批评。对常州词派,他虽然肯定其以寄托论词,但又对他们不懂知人论世而盲目抬高温庭筠词的做法予以批评;对词学新派,他赞同他们对温词没有寄托的认定,但又针砭其近乎全面否定温词文学高度的论调。詹先生的温词批评,典型地体现了其实事求是、严谨治学的学术精神,值得学习。