视觉思维下的海南黎族黎锦纹样信息可视化设计研究

海南黎族黎锦纹样是中国传统文化的一个明珠。黎锦纹样作为一种视觉性符号,是探寻海南黎族文化的钥匙。不仅饱含丰富的民族情感、民族历史、地域文化、神话传说和自然崇拜,同时记载着海南黎族的族群历史脉络,也彰显着其独有的精神风貌,是海南重要的历史和文化传承。在这个信息大爆炸的时代,人们希望更快捷、准确、全面地了解更多的信息,笔者将信息可视化设计引入海南黎族黎锦纹样研究之中,将庞杂反复的信息精炼梳理成更适宜读者快速接受的视觉符号,为海南黎族纹样的传播与发展提供新的研究范式,助力海南热带雨林和黎族传统聚落世界文化与自然“双遗产”申遗。

海南哈方言地区黎族服饰纹样研究及其创新设计应用

随着时代的发展,黎族传统手工艺不断受到现代科技的冲击,黎族传统文化的生产环境也不断受到挤压。传统黎锦由于适用环境的变化、原材料及部分工艺的缺失,现阶段急需数字化转化以保存最原始、最完整的民族特点和传统韵味。该研究通过提取海南哈方言地区黎族纹样得出,哈黎支系图案纹样构成主要以动物纹、人纹为主体,以植物纹、其他纹样为辅;色彩主要为红、黄、蓝、白、黑五色。利用纹样这一载体分析海南哈黎纹样所蕴含的民族情感和文化信仰,并通过哈黎传统纹样的数字化保护,将其与现代审美观念相结合,从而拓宽哈黎纹样创新设计的应用场景。

海南黎族苗族文化的挖掘与整理(1950—1966)

新中国成立后的海南黎族苗族文化的研究,是一个不断发展演进的过程。从最初一般意义的社会文化调查,逐步演变为对海南黎族苗族文化艺术的挖掘整理,在此基础上开始形成了以海南黎族苗族文化艺术元素为底蕴的新文化产品,进而推向全国,使得海南黎族苗族绚烂的文化艺术更全面、更有文化特质地展示在全国人民面前。

海南古代文献所述土著族群辨析

当前学术界有关海南古代历史的研究,存在把海南汉唐间出现的土著人群都当作黎族先民,把宋代以后文献中的“黎”都当作黎族的简单化和泛化倾向。事实上,先秦时期迁居海南的人群,除了黎族先民之外,还有临高语族群祖先等。讨论海南古代土著人群的历史,要把所有人考虑在内。汉唐史书所述海南汉代土著居民并非主要指黎族先民,而应主要指临高语族群祖先。宋代方志所说的海南以织棉布为业者并非黎族妇女,而应是临高语族群妇女。宋代苏轼、李光所记载的黎人也多指临高语族群。明清时期临高语族群仍被当作黎族。因此,研究者在使用相关史料时,要谨慎地加以辨别。

海南黎族藤编特征与传承创新路径

黎族藤编技艺是海南黎族的传统民间手工技艺,历史悠久,是黎族同胞勤劳智慧的结晶,被列入海南省省级非物质文化遗产名录。随着社会发展和技术进步,传统手工产品逐渐被工业化产品所替代,黎族藤编技艺的发展面临着困境。赋予传统藤编产品以时代元素,探寻传统藤编转型发展路径对于发扬光大传统藤编技艺意义重大。文章在分析传统黎族藤编特点的基础上,从藤编材料、编织技艺和纹样3个方面阐述了黎族藤编转型发展的路径,可为传统藤编技艺的传承和发展提供参考。

海南黎族藤编家具创新设计策略

藤编是海南黎族文化的重要组成部分,具有丰富的文化底蕴。但目前黎族传统藤编家具发展面临一系列制约因素,迫切需要创新设计,以满足当代人的审美及功能需求。文章分析了黎族藤编家具的特征以及发展中面临的生产效率低、运输成本高、造型设计单一等问题,并从机械化生产、融合其他材料、优化结构工艺、强化产品文化属性、创新造型及功能等方面提出黎族藤编家具创新设计的策略,以助力海南黎族藤编家具突破瓶颈,实现创新发展。

改革开放以来海南黎族社会观念变迁及特征分析

基于社会观念变迁视角,梳理和探究了改革开放以来海南岛黎族地区在经济、婚姻、服饰、宗教观念等方面的主要变化,本文认为这种变化具有三个主要特征:从封闭性向开放性转变、保守性向进取性转变、依附性向自主性转变,并对导致这种观念变迁的三个主要原因进行了分析。

海南黎族道公祭仪吹打乐的跨时空关系比较研究

20世纪50年代调查,2002年出版的《海南岛黎族社会调查》曾记载了有关海南汉、黎道公祭祀吹打乐的资讯。80年代以来,陆续又有关于该类吹打乐活态表演及乐器的研究成果产生。鉴于黎族传统音乐及乐器包含了诸多跨族群—地域(国家)分布的文化元素,若以较开放的学术视野,结合中国南方少数民族及越南、菲律宾等周边国家和地区的同类乐器进行比较研究,将使本课题领域得到较为明显的开拓和发展。

非遗保护视域下海南黎族传统体育发展建设研究

从非遗视角审视海南黎族传统体育文化的起源、传承与发展,运用田野调查法对海南黎族传统体育文化进行深入探析。研究表明海南黎族传统体育文化来源于黎族居民的生产生活、民族舞蹈、外来侵害斗争、健身娱乐和祖先崇拜。黎族传统体育文化传承在现代化空间内受到外在环境变化的影响,现代化体育活动压缩了黎族传统体育文化的呈示空间。黎族传统体育文化的精神内涵正在向竞技精神趋同。因此,可以通过政府参与指导,夯实传统体育地位;紧跟时代步伐,促进黎族传统体育现代化发展;协调统筹,构建黎族传统体育发展的宏观系统,使更多的人真正地了解海南黎族传统体育文化,自觉做好海南黎族传统体育文化传承人。

黎族传统手工艺与黎族古代社会的关系

海南黎族传统手工艺几千年来始终保持原始社会时期的制作特征,与黎族古代社会有着深刻的关联。从地理环境来看,古代黎族人的山居生活和原始农耕狩猎经济文化类型限制了包括手工艺在内的黎族经济文化和社会生产力的发展。从社会组织来看,黎族长期实行原始的峒组织管理制度,这种模式下的古老生活方式使得传统手工艺可以稳定保持在原始阶段。从城市化发展来看,古代黎族社会始终没有形成自己的城市,使得黎族手工艺的发展进步缺少了向精细化、专业化发展的必要动力。从经济形态来看,黎族长期自然经济形态下的自给自足使得家庭制作的原始手工艺物品被需要和接受;其以物易物的交易方式也为原始手工技艺提供了足够的生存空间。

黎族与南方百越后裔诸民族民俗比较研究

本文从水的崇拜、传统节日、文身和口头语言民俗等层面,对黎族与南方百越后裔诸民族民俗加以比较研究。

海南藤业史与黎族藤文化--兼谈《琼黎风俗图》

藤用途广泛,在中国传统文化中扮演着重要角色。海南藤类资源丰富,《琼黎风俗图》中的《采藤图》生动再现了黎族男子进山采割藤条的场景。从唐代开始,琼州藤器已作为土贡上缴中央并行销内地。黎族人民利用丰富的藤类资源满足自身生产生活等各方面的需求,形成多姿多彩的黎族藤文化。

黎族传统手工艺生产的性别分工及其影响探析

海南黎族的传统手工技艺以工艺原始为特色,其中黎锦、黎陶技艺还被誉为我国纺织和制陶的"活化石"。受特殊的社会发展进程影响,历史上黎族的生产力水平一直停留在原始阶段,使得诸多原始形态的手工技艺得以活态传承至今,而与之相适应的劳动分工则是始于原始社会的基于男女生理差异的性别分工方式。通过分析黎族古代长期实行性别分工的时代背景以及性别分工在传统手工艺生产中的具体表现,进而指出受性别分工方式的影响,黎族传统社会对个体的生存能力评价以及黎族人的婴儿礼俗、工艺礼俗、婚恋礼俗等风俗习惯都与传统手工技艺产生了重要的关联。

海南黎族大学生身体形态机能发育现状的研究

通过对海南省黎族大学生的身高、体重及肺活量等身体形态和机能现状指标的比较研究,揭示当代海南黎族大学生身体形态和机能的发展规律.

浅谈海南中小学黎族非物质文化遗产保护的基础教育

海南黎族非物质文化遗产历史悠久,种类多样,但随着经济的发展,社会的进步,海南非物质文化遗产受到了来自各个方面的巨大冲击,其文化生态日渐恶化,传承面临灭绝的危险,因此,黎族非物质文化遗产的传承与保护显得尤为重要。将非物质文化遗产融入中小学基础教育,在基础教育中进行非物质文化遗产传承,就是非物质文化遗产保护的方法之一。

晚清民国海南民间碑刻苏州码子的误释与讹传——兼谈“苗族数字”“夔文”“鸟文”等误传

受海南渔民更路簿中苏州码子应用的启发,通过翻阅海南金石文献《海南碑碣匾铭额图志》《海南金石概说》以及海南史志网等资料,结合田野调查,找到晚清至民国时期,海南民间至少有23份碑刻出现大量苏州码子,通过细查海南大学图书馆收藏的40余份拓片,实地探访20余处碑刻,再前往美兰区东湖村潘仙庙,细品《瀛洲社碑·置业》碑中对苏州码子的解读,对存疑问题进行深入的数字人文分析;对乐东县“黎母数字”表述进行综合研判,对“苏州码子照搬湖南城步地区‘苗族数字’”的论据重新论证,对鄂西地区发现的“肉码字”可能为“夔文”“鸟文”“甲骨文”等多种说法进行研判。最终发现《:海南碑碣匾铭额图志》中的碑文实录出现了苏州码子200余处空缺和多处误释,占比70%以上《;瀛洲社碑·置业》当中的苏州码子解读应是误释;证实了“黎母数字”是讹传;“苗族数字”早于苏州码子的论据不足;鄂西地区“肉码字”其实就是苏州码子在少数民族地区传播又一证据。

四体演进:海南黎族民歌文本的符号学分析

民歌作为一种非物质文化遗产的艺术形式,其文本中蕴含着丰富的民族神话、民俗仪式和民间文化等地方性知识。通过符号修辞理论对海南黎族民歌文本进行归纳和分析,黎族民歌存在四体演进的序列,即隐喻阶段的神祇史歌、转喻阶段的英雄赞歌、提喻阶段的人民劳歌、反讽阶段的“否定”之歌。

黎族传统文化的生态智慧及其当代价值研究

作为一个山地少数民族,黎族在传统的精神文化、物质文化及习惯法等诸多方面,蕴含独特的生态思想和智慧。当今在我国生态文明建设进程中,挖掘黎族传统文化内涵的生态意蕴,对于促进海南物种资源存续、推进全域生态建设以及打造绿色自由贸易港具有重要的价值和意义。

海南白沙黎族村治中的治贫问题

海南岛中部山区热带雨林生态功能区是海南省唯一的国家重点生态功能区,同时也是国定贫困地区。其贫困的历史主因是交通不便,现实主因是严禁开发。把治贫作为村治的主要任务,外因通过内因起作用,才能脱贫致富"不反弹"。要充分发挥村治组织在实施国家精准扶贫政策中的监督优势、舆论优势和示范优势。走出困境的办法:一是针对村民总体文化素质偏低,发展能力较弱的问题,做好文化科技进村和"第一书记"驻村工作;二是针对村干部成员年龄偏大,缺乏市场敏感度与创造力问题,做好培养能人接班与完善电商平台工作;三是针对村集体资产利用不合理,村民脱贫后易返贫问题,做好产业发展规划与村民自主创业工作,以此实现"绿水青山"即是"金山银山"。

澳大利亚民族政策对海南黎族发展的启示

澳大利亚由多个民族组成,民族成分异常复杂。为巩固统治者权益,澳大利亚政府就民族关系前后共实施了五种政策。而处于岛屿之上的海南省与澳大利亚一样也由多个民族组成,譬如占据主导地位的汉族和以世居黎族为代表的少数民族。海南省政府为维护黎族与其他民族的和谐关系、促进黎族地区的经济发展,在经济、教育和文化等方面推出了一系列政策。这些政策取得了显著的成效,但若能够借鉴澳大利亚的民族发展经验,吸收其一体化政策和多元文化政策的核心思想,黎族的传统文化和地区经济或有望得到进一步发展。