A Small Universe of Circles and Squares--Hakka Folk Buildings in China

At the common boundary of Min, Yue and Ga lies a world of mountains, brooks, forests and bamboos that hide some of China's best kept architectural secrets:the legendary folk buildings of the Hakka. Inspiring awe in all who have stumbled upon them, these fortresses are home

岭南客家传统民居建筑的生态智慧研究

岭南客家先民承袭中国古代生态文化,在适应岭南恶劣的自然环境与改造自然的生产实践活动中产生的生态智慧,庇佑了客家人千年的生存繁衍。文章对岭南客家传统民居建筑蕴含的生态智慧进行挖掘、梳理、阐释与归纳,以期对当下方兴未艾的乡村振兴、人居环境改造及生态文明建设具有启迪与借鉴作用。

基于“两观三性”的当代客家公共建筑设计探索

近年来,随着建筑地域性研究的逐渐增多,客家地区出现了较多当代客家公共建筑实践项目。如何在设计时传承和保留传统客家建筑文化的精髓,是当前客家公共建筑发展主要关注的内容。本文基于何镜堂院士提出的“两观三性”设计理论,从传统客家建筑出发,归纳其建构特征及内涵,并结合实践,从建筑的地域性、时代性与文化性角度,剖析当代客家公共建筑在环境适应、空间重构与文化符号提炼三个层面的设计策略,为客家地区公共建筑设计提供一定的借鉴价值。

浅析客家文化对福建传统土楼民居设计的影响

客家文化源自华夏及中原文化体系,在其漫长的发展过程中,受到当地区域环境、社会生活、风俗信仰等方面的影响,形成了客家族群自己的文化特色。福建客家土楼作为客家族群的代表性民居建筑,其建筑外观、空间布局、装饰色彩等一系列风格特点都受到了客家文化的影响。文章首先对客家传统文化的历史内涵进行溯源,然后进一步探寻了福建土楼民居中传统文化的具体体现,最后分析了客家文化对福建土楼民居设计的影响。

闽西客家传统民居平面类型演变与分布——以传统合院式为例

闽西客家“崇宗敬祖”的文化特征和“群聚而居”的生活方式,使得“居祀合一”的建筑形式逐渐在闽西地区发展起来。现有的传统民居研究成果缺乏对整个闽西地区平面类型的系统性研究。为进一步探究客家民居平面类型的演变过程,该文运用类型学的研究方法,通过田野调查,首先将客家民居按照其平面特征分为“堂厢天井式”“杠屋”“院落组合式”和“堂横屋”四种类型,从中寻找出客家民居的基本型;其次将117栋传统合院式民居以基本型为样本,按平面发展逻辑进行分类,分析其演变过程,厘清各自的分布情况及其影响机制;最后探索闽西客家传统合院式民居平面类型的地域特征。

基于形状文法和ABAQUS的客家土楼木制拼装玩具设计及结构性能分析

目的客家土楼造型丰富、独特,特点鲜明。分析、提取客家土楼核心元素,在现代木制拼装玩具中传承、应用,推陈出新、展现创新力量。通过将客家土楼精髓元素融入木制拼装玩具设计中,能够让传统文化焕发时代新生命力,创造集教育、娱乐、安全性于一体的新产品。方法以形状文法及ABAQUS为工具,以客家土楼为分析对象,以木制拼装产品为设计对象,创造独特、安全的木制拼装产品。结果深入剖析客家土楼传统居民建筑的特征,从中提取其独特的造型和装饰元素,并将其进行融合设计,再对其拼装结构进行合理性验证,最终形成独具魅力的设计成果。结论通过形状文法对客家土楼文化特征元素进行推演,保证木制拼装玩具外观,既具有客家土楼元素形体特征,又符合现代审美特点;再通过ABAQUS拼装结构进行力学试验,验证了拼装产品的安全性与合理性。该研究达成了对地域文化进行传承和创新的目的。

客家建筑南源世第被动式节能技术研究

客家民居是中国传统建筑的重要组成部分,具有丰富的文化和历史价值,为了解决社会经济和环境问题,研究如何在客家民居中应用被动节能技术具有重要意义,本研究以南源世第为案例,探讨被动节能技术在客家民居中的应用,通过优化通风、采光和保温设计,可降低能源消耗、提高室内舒适度,结合传统文化和现代科技,提升节能性能,丰富建筑文化内涵,这项研究对于提升客家民居节能性能和可持续发展具有重要意义,可为客家民居的节能改造和可持续发展提供更多支持.

重庆涪陵坪上地区客家土楼形制特征浅析

重庆涪陵坪上地区是重庆最大的客家聚居区,地处复杂的山区环境,在晚清至民国多年社会动荡环境下,生成了数量众多的强防御性生土楼宇建筑,其中有相当部分保留至今,这一地区也成为今天重庆碉楼民居分布最密集的区域。该文对这一区域客家土楼的类型进行细分,并结合多个实例分析、总结其平面和立面等建筑学上的特征,以彰显其地域特色,这些特征揭示了当地自然条件和文化传统,而且显示了碉楼与民居形制上分野越来越小的趋势。

永定土楼生态博物馆建设构想

生态博物馆是对社区的自然遗产和文化遗产进行有效保护的一种博物馆新形式,也是目前世界文化遗产开发与保护值得借鉴的模式之一。通过总结生态博物馆的概念、理念,从缓和景区管理冲突的需求,改善土楼生态环境的有效方式,弘扬客家文化的需要,构建和谐社区的要求等方面分析永定土楼建设生态博物馆的必要性。同时,从申遗的契机,居民生活的改善,天人合一的外部环境,动态的内部空间,独特的和原生态客家文化等方面论证了建设永定土楼生态博物馆的可行性,将生态博物馆理念运用到永定土楼的旅游开发当中,提出了生态博物馆的开发思路和重点,旨在探索我国非少数民族地区建设生态博物馆的意义和价值。

堂祀与横居:一种江西客家建筑的典型空间模式

广泛分布于中国东南诸省的客家建筑既有显著共性,又随地域变化产生出多种不同特征。文章综合运用建筑学、文化人类学和类型学的方法,对江西客家建筑分布、形态及其核心空间的使用方式开展长期田野调查并进行比较研究,在此基础上提出堂横式建筑是江西客家移民区内分布最普遍和基本的民居建筑类型,其关键特征是祭祀空间与生活空间存在于同一座建筑之中,祭祀空间位于中心位置,生活空间在其周围,但两者完全分离,形成居祀合一而又分立的空间关系,并由此形成以祭祀功能为主的堂屋和以居住功能为主的横屋组合而成的空间模式。堂横式建筑的具体组合既受到风水理论的影响又寻求与特定自然环境的平衡,通过多种方式与周边自然环境对话,从而在不同地区基于同一的空间模式发展出多种多样的建筑形态,并成为围垅屋①、围屋等其他客家民居类型空间组织的基础。

试论客家堂横屋建筑类型的基础性特征及其分异衍变逻辑

相对于已在传统民居领域受到更多关注的赣南围屋、闽西土楼和粤东围龙屋,堂横屋是整个客家民系中更为普遍使用的聚居式民居。文章从客家聚居建筑的生活和空间原型出发,通过对堂横屋的分布、构成和适应性等方面的讨论和比较分析,推论堂横屋是最为基础的客家聚居建筑,其拓展的便利性和变化的多样可能性为客家丰富的围屋型民居的发展奠定了基础;并试以堂横屋为起点,以不同的类型变化模式及其动因为线索,梳理从堂横屋到其他客家围屋型民居的发展逻辑。

福建客家土楼文化系列产品开发设计研究

通过分析土楼纪念品销售效果不佳的原因,提出走客家土楼题材工业设计创意产品的开发的路子,以产品设计为主,融合土楼文化,以其实用性和独特韵味来吸引顾客购买的方案。进而选取福建客家土楼的独特形态构成及生活方式进行研究,分析其基本特征,提取其文化特色,开发设计了系列工业设计创意产品,旨在充分发挥海峡西岸经济区的自然和文化资源优势,在创造价值的同时把福建独特的文化传播到各地。

论客家文化旅游及其产品开发创新——剧场化、园区化与产品的整合升级

客家文化旅游在粤赣闽三省旅游发展中占有独特地位,它具有文化习得、深度体验、交往互动、地方性等特征。大陆客家文化旅游内部竞争激烈、旅游整体形象不显,项目重复建设多、目标市场定位模糊,旅游体验不深,文化内涵把握与市场契合点不准等问题十分突出。为此,客家文化旅游产品创新在定位文化旅游的基础上,要以剧场化为撬动,渲染客家文化之旅的高端品味,强化其审美效果;依托传统围楼村落,建设综合文化主题园区,促使非物质文化遗产最大限度地景观化,克服其产品零散而单薄的不足;通过主题创新、组合创新、结构创新使其产品达到系统整合升级目的。从传统发掘、现代嫁接、未来主题3个方面进行主题创新,从产品的地域组合、线路组合与主题组合架构组合创新,建设动静结合、旅游商品优化、核心层次与有形层次互为深化的旅游产品结构。

赣闽粤边客家围屋类型体系和源流关系探析

在对赣闽粤边客家核心地区民居类型进行全域调查和整合归纳的基础上,定位客家围屋在客家民居类型体系中的层级关系及其原型基础,归纳客家围屋的共性特征和类型分化,并分析不同围屋类型在赣闽粤边客家地区的地理空间分布规律;通过对围屋分布地区历史社会环境的梳理,剖析围屋产生的动力机制是边区历史动乱环境中的防御需求与客家民系家族发展历程中的聚居需求的加合;进一步地,通过分析各类围屋与客家基础民居类型的关系,以及梳理围屋分布区中赣粤交界带和闽粤交界带两个区带中的围屋形态源流,推论客家围屋类型分异的基本逻辑是源自各地基础民居类型的差异,在沿用当地底层民居文化的基础上通过增强防御性发展而来;而“闽粤交界带”中的圆形围楼应是在方形围楼基础上的一种形态突变,其线索可能追溯到沿海的海防元素,而其存留并蓬勃发展则有赖于这种形态与闽西南山区条件和社会需求的强适应性。

福建永定土楼旅游开发研究

永定土楼作为人文旅游资源,具有级别高、类型丰富、内容空、文化厚重、讲究风水等特点,被列为福建省重点开发的八大旅游品牌之一,但目前旅游开发存在体验性差、审美取向偏、文化挖掘不深、产业链短、开发难度大等问题,因此永定土楼旅游应进行体验性开发、文化开发、综合开发、艺术开发。

赣西南地区客家民居空间组构演变初探

以空间句法理论为基础,论述了运用Depthmap软件分析民居空间组构的方法。通过Depthmap软件计算出的整合度、连接度和视域整合度3项指标,对赣西南地区几类典型的客家民居进行图解分析,探讨传统民居向新民居转型过程中民居空间组构方式的转变。展现了民居的空间组构特征是特定居住文化理念的物化象征,空间组构特征的转变反映着赣西南客家地区封建礼教瓦解、宗族观念淡化、居住习惯转变的过程。

“角楼”与“堂横”:河源仙坑村客家民居的形态建构

仙坑村是广东省东江流域河源地区客家建筑风貌保存最为完整的村落之一,也是第五批“中国传统村落”之一,现存传统客家民居20余座,其中包括大夫第八角楼、荣封第四角楼两处广东省文物保护单位。堂横屋作为客家民居单幢建筑的代表,在仙坑村聚落300多年的发展历程中以不同形态来应对不断变化的社会环境,是东江客家民居建筑的典型代表。早期建成的大夫第重视防御,在堂横屋四角楼的基础上增建寨墙、角楼,形成寨堡化八角楼格局。随着叶氏巨族的形成,荣封第四角楼建造的关注点逐渐从对外防御转换为对宗族礼制观念的强化,以及兼顾空间容量与巨族形象的表达。而19世纪宗族内部的贫富不均和家庭分化导致大量小规模家宅营建的出现,以堂横屋为原型通过空间变形和自由组合,形成了更加适应日益紧张的建设用地环境和小家庭分居的经济条件的建筑群。这一系列的民居形态建构过程反映出社会环境转变下仙坑村客家聚落空间的演进,以及传统民居空间建构的逻辑,即以客家民居的原型空间——堂横为基础,通过适应性的建筑形态及空间组合来应对外界环境的转变。

浅析客家聚居建筑的空间布局

客家民系是我国汉民族体系中一个特殊的部分。客家聚居建筑在继承中国传统建筑特点的基础上,不断发展,形成了自己独特的风格。本文从空间序列、围合情况、祖堂三个方面分析了客家聚居建筑的空间布局特点。

聚落·会馆——洛带客家移民文化之初探

四川是一个移民社会,洛带镇是客家移民的“净土”。在那里比较顽强地显露出移民独特的“个性”其物质形态反映在居住建筑上,完全大异于其他地区的模式;精神形态则主要表现在会馆建筑上。“会馆建筑”作为各省移民同乡聚会之所,是洛带移民社会最具代表性的物质见证,也是背井离乡的客家人在新环境中的精神认同和归依。

“客家”称谓之始与永安社会——以清初屈大均《永安县次志》为中心

随着客家研究热潮的兴起,对于"客家"名称的由来众说纷纭,莫衷一是,直接影响到客家社会文化研究的进一步深入。以康熙二十六年广东著名学者屈大均所编《永安县次志》为中心,结合当地族谱等民间文献,讨论"客家"称谓之始与当时永安的客家社会;认为《永安县次志》所提"客家"是至今所见最早的文字记载,所载围楼、风俗等,与梅州地区大同小异;研究明末清初的永安社会文化的发展与变迁,对于研究客家具有重要的学术意义。