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客家“跳觋”音声文本的互文性建构与符号学解读
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作者 罗钢芹 《音乐文化研究》 2023年第3期140-148,共9页
客家“跳觋”音声文本的文化内核为中原汉族文化,它与历史上的中原汉民“跳觋”一脉相承。仪式中的“号角与铜锣”“巫腔与巫舞”,以及婉转细腻、清新洒脱的畲族歌谣等构筑的音声环境,是客家民众对粤东本土畲族信仰的承袭与坚守。“跳... 客家“跳觋”音声文本的文化内核为中原汉族文化,它与历史上的中原汉民“跳觋”一脉相承。仪式中的“号角与铜锣”“巫腔与巫舞”,以及婉转细腻、清新洒脱的畲族歌谣等构筑的音声环境,是客家民众对粤东本土畲族信仰的承袭与坚守。“跳觋”音声文本印证了客家社会汉畲文化长期的交融与互渗,仪式中各种汉畲文化符号的互文性建构与表达,实际上是一种汉畲文化符号与族群情结的融合,其目的是建构一种汉畲族群普遍认同的“文化共相”,最终实现客家群体对中华文化的认同感和归属感。 展开更多
关键词 客家“跳觋” 音声文本 汉畲文化 互文性 符号学 文化认同
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调督熄风针法配合药物治疗肝阳上亢非杓型高血压疗效观察 被引量:2
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作者 梁燕 鲍晓华 +4 位作者 李晨梅 刘田莉 王艳君 高慧 多慧玲 《上海针灸杂志》 2020年第8期955-959,共5页
目的观察调督熄风针法配合药物治疗肝阳上亢非杓型高血压的临床疗效及其对血压昼夜节律与脉压差的影响。方法将69例肝阳上亢非杓型高血压患者采用分层随机法随机分为治疗组35例和对照组34例。对照组采用口服马来酸左旋氨氯地平片治疗,... 目的观察调督熄风针法配合药物治疗肝阳上亢非杓型高血压的临床疗效及其对血压昼夜节律与脉压差的影响。方法将69例肝阳上亢非杓型高血压患者采用分层随机法随机分为治疗组35例和对照组34例。对照组采用口服马来酸左旋氨氯地平片治疗,治疗组在对照组基础上采用调督熄风针法针刺治疗。观察两组治疗前后各项动态血压值[白天平均收缩压(dMSBP)、白天平均舒张压(dMDBP)、夜间平均收缩压(nMSBP)、夜间平均舒张压(nMDBP)、24 h平均收缩压(24 h MSBP)、24 h平均舒张压(24 h MDBP)]、血压昼夜节律、各项脉压[日间脉压(dMPP)、夜间脉压(nMPP)及24 h平均脉压(24 h MPP)]差值的变化情况,并比较两组临床疗效及杓型高血压转变率。结果两组治疗后各项动态血压值、血压昼夜节律及各项脉压差值与同组治疗前比较差异均具有统计学意义(P<0.05)。治疗组治疗后nMSBP、nMDBP及血压昼夜节律与对照组比较差异均具有统计学意义(P<0.05)。治疗组治疗后总有效率与杓型高血压转变率分别为83.3%和56.7%,对照组分别为66.7%和26.7%,两组比较差异均具有统计学意义(P<0.05)。结论调督熄风针法配合药物是一种治疗肝阳上亢非杓型高血压的有效方法,能调整患者血压昼夜节律。 展开更多
关键词 针刺疗法 针药并用 高血压 调督熄风 血压昼夜节律 脉压差 肝阳上亢
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亦神亦俗:镇宁长脚寨跳地戏之文化实践与社会生活 被引量:1
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作者 雷勇 陈斌 《贵州大学学报(艺术版)》 2013年第3期108-113,共6页
黔中布依族村落长脚寨的跳地戏既是一种地方性的艺术形式,也是一种重要的村落文化实践。围绕跳地戏的话语表述和文化传承保护,该村形成了一套完整的叙事结构,并包含了相应的社会记忆。在跳地戏的仪式展演中,长脚寨人将族群身份、村落认... 黔中布依族村落长脚寨的跳地戏既是一种地方性的艺术形式,也是一种重要的村落文化实践。围绕跳地戏的话语表述和文化传承保护,该村形成了一套完整的叙事结构,并包含了相应的社会记忆。在跳地戏的仪式展演中,长脚寨人将族群身份、村落认同、民间信仰和社会生活勾连在一起,实现了神圣与凡俗的融合、统一。 展开更多
关键词 神圣与凡俗 跳地戏 社会记忆 文化实践 社会生活
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赣南采茶戏音乐与徽州文化、曲艺、民俗关系研究 被引量:1
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作者 樊凤龙 《乐府新声(沈阳音乐学院学报)》 2019年第4期13-18,共6页
赣南采茶戏与徽州文化有着密切的关系,赣南采茶戏和安徽采茶戏作为茶文化的体现,构成了徽州文化的一个重要部分,这在徽州的民俗及民歌、曲艺等各种文艺形式中都有所体现。本文试图探析赣南采茶戏的诞生与地域关系,从采茶戏音乐中窥探徽... 赣南采茶戏与徽州文化有着密切的关系,赣南采茶戏和安徽采茶戏作为茶文化的体现,构成了徽州文化的一个重要部分,这在徽州的民俗及民歌、曲艺等各种文艺形式中都有所体现。本文试图探析赣南采茶戏的诞生与地域关系,从采茶戏音乐中窥探徽州文化,探讨采茶戏与民俗活动的关系。 展开更多
关键词 赣南采茶戏 文化交流 客家人 徽州文化
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文化传承的困境——阿细跳月的个案研究 被引量:10
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作者 姚艳 《贵州民族学院学报(哲学社会科学版)》 2006年第1期104-108,共5页
文化传承的难易与否不仅在于文化的生命力强弱,还在于文化的运营方式。既然人们现在都很看中经济要素,我们为什么不能在利用文化的经济价值的同时来保护它的社会价值呢?本文以阿细跳月为例,分析阿细跳月传承出现问题的原因,看各方面力... 文化传承的难易与否不仅在于文化的生命力强弱,还在于文化的运营方式。既然人们现在都很看中经济要素,我们为什么不能在利用文化的经济价值的同时来保护它的社会价值呢?本文以阿细跳月为例,分析阿细跳月传承出现问题的原因,看各方面力量在文化传承方面的努力并分析其努力的利弊,希望能对阿细跳月的传承起到一定的积极作用。 展开更多
关键词 文化传承 阿细跳月 文化生命力 文化的运营
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闽西客家山歌手郑淑英及其演唱的《情歌》 被引量:2
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作者 王聪生 《贵州大学学报(艺术版)》 2014年第2期111-115,共5页
歌是人类起源较早的艺术形式,也是人们常见的抒情、叙述方式。客家山歌是客家传统音乐的代表性乐种之一,本文通过采访闽西客家山歌手郑淑英女士,了解其生活经历和山歌学习过程,分析其演唱的长篇抒情山歌《情歌》的歌词、音乐特点以及山... 歌是人类起源较早的艺术形式,也是人们常见的抒情、叙述方式。客家山歌是客家传统音乐的代表性乐种之一,本文通过采访闽西客家山歌手郑淑英女士,了解其生活经历和山歌学习过程,分析其演唱的长篇抒情山歌《情歌》的歌词、音乐特点以及山歌演唱中的发音问题,归纳了客家山歌在演唱、传承等方面的若干问题。笔者希望学界能对民间歌手给予更大关注。 展开更多
关键词 闽西 客家山歌 歌手 郑淑英 《情歌》
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用拉斯韦尔5W模式解读阿细跳月的传播困境
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作者 马玫瑰 《红河学院学报》 2014年第1期87-89,共3页
随着阿细跳月不断走出村寨,走出国门,它显然已成为我国少数民族非物质文化遗产的典范。在关注阿细跳月发展现状的同时,运用拉斯韦尔5W传播模式来解读阿细跳月在发展过程中面临的传播困境及其原因。希望通过问题及其原因的挖掘,为阿细跳... 随着阿细跳月不断走出村寨,走出国门,它显然已成为我国少数民族非物质文化遗产的典范。在关注阿细跳月发展现状的同时,运用拉斯韦尔5W传播模式来解读阿细跳月在发展过程中面临的传播困境及其原因。希望通过问题及其原因的挖掘,为阿细跳月今后的传播与发展策略提供一定的参考价值。 展开更多
关键词 拉斯韦尔 5W模式 阿细跳月 传播 困境
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论新时期客家生态与传统文化的融合及其发展
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作者 周晓平 罗玉钗 《嘉应学院学报》 2020年第4期1-6,共6页
客家生态与客家传统文化关系密切,客家生态蕴育了客家文化,如地域的文学、艺术及其人文精神。客家传统文化凭借生态文明的发展,需要在新的形势下进行有效融合与转型,使文化与生态成为有机的整体。从而使地域文化得到进一步发展。在习近... 客家生态与客家传统文化关系密切,客家生态蕴育了客家文化,如地域的文学、艺术及其人文精神。客家传统文化凭借生态文明的发展,需要在新的形势下进行有效融合与转型,使文化与生态成为有机的整体。从而使地域文化得到进一步发展。在习近平生态文化思想的指导下,建设生态文明,遵循人与自然的发展规律;做到"天人合一、尊重自然",人与自然和谐相处;坚持文化自信,传承创新,并使客家的绿色文化与绿色经济相谋共处,相得益彰。 展开更多
关键词 生态文明 客家文化 习近平生态文化思想 融合与发展
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三明地域的闽学文化之缘和保护 被引量:1
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作者 刘建朝 《武夷学院学报》 2017年第7期64-68,共5页
三明的杨时、罗从彦传承了二程洛学,又将纯正理学思想传于李侗及出生于三明的朱熹,三明地域与闽学先驱有紧密的地缘关系。三明地域作为"闽学之源",具有接受闽学思想的地域优势和良好氛围,在宋元明清各时期理学人才辈出,形成... 三明的杨时、罗从彦传承了二程洛学,又将纯正理学思想传于李侗及出生于三明的朱熹,三明地域与闽学先驱有紧密的地缘关系。三明地域作为"闽学之源",具有接受闽学思想的地域优势和良好氛围,在宋元明清各时期理学人才辈出,形成一股传承闽学之流。三明应加强闽学文化遗迹遗存的保护,加强闽学思想内涵的研究,同时创新保护方法,在实施保护中实现闽学文化的传承。 展开更多
关键词 闽学 三明 朱熹 客家文化
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漳州客家、福佬“谢安信仰”比较研究 被引量:1
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作者 张晓松 《闽台文化研究》 2015年第1期42-49,共8页
漳州地区信仰谢安的香火当是陈政集团携来,漳州较可信的最早供奉谢安的庙宇应是龙海颜厝的古县大庙。"谢安信仰"与"王爷信仰"在漳州地区是有明显的区分的,但在台湾却往往被混为一谈,这是因为"王爷信仰"... 漳州地区信仰谢安的香火当是陈政集团携来,漳州较可信的最早供奉谢安的庙宇应是龙海颜厝的古县大庙。"谢安信仰"与"王爷信仰"在漳州地区是有明显的区分的,但在台湾却往往被混为一谈,这是因为"王爷信仰"传入台湾后发生了演变,其范围扩大了许多的缘故。漳州的福佬和客家地区的谢安信仰虽同出一源,但在配祀的神灵、举行的仪式及传说故事上都有差异。 展开更多
关键词 谢安信仰 王爷信仰 福佬 客家
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试析《苕溪诗帖》的审美特征
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作者 蒋明 《温州科技职业学院学报》 2012年第1期39-40,共2页
米芾是北宋四大家之一,其行草更是超迈绝伦,独步古今。《苕溪诗帖》是其行书代表作之一。该卷作品超透灵秀、逸韵天成。学习时要把握好该贴的基本审美特征,方能收事半功倍之效。
关键词 米芾 苕溪诗帖 审美特征
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气韵相合,和而不同——才溪镇宣传文化中心设计 被引量:1
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作者 黄乐颖 《福建建设科技》 2021年第6期5-8,共4页
以上杭"才溪镇宣传文化中心"项目设计为例,探讨新建乡村公共建筑对地理人文环境的适应策略,研究传统村落特色文化的传承和发展的手段。用"美学设计"推动红色旅游景区的可持续发展,带动乡村经济和文化走向更高水平... 以上杭"才溪镇宣传文化中心"项目设计为例,探讨新建乡村公共建筑对地理人文环境的适应策略,研究传统村落特色文化的传承和发展的手段。用"美学设计"推动红色旅游景区的可持续发展,带动乡村经济和文化走向更高水平的振兴。 展开更多
关键词 才溪 客家文化 文化中心 乡村美学
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《文心雕龙》“剖情析采,笼圈条贯”辨 被引量:2
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作者 高宏洲 《古代文学理论研究》 2019年第1期181-194,共14页
长期以来,学界将《文心雕龙·序志》中的"剖情析采,笼圈条贯"理解为主谓结构,用"剖情析采"来概括《文心雕龙》下篇的内容,将"笼圈条贯"理解为对"剖情析采"的概括和分析。这样的理解有违事... 长期以来,学界将《文心雕龙·序志》中的"剖情析采,笼圈条贯"理解为主谓结构,用"剖情析采"来概括《文心雕龙》下篇的内容,将"笼圈条贯"理解为对"剖情析采"的概括和分析。这样的理解有违事实。其实,"剖情析采"指代的是《文心雕龙》中的《情采》篇,"笼圈条贯"指代的是《文心雕龙》中的《镕裁》篇。刘勰将"剖情析采"与"笼圈条贯"并列对举是有原因的,《情采》是对文学创作中情与采之间的辩证关系的理论探讨,《镕裁》是对文学创作中如何合理安排情与采的方法论探讨,两者在内容上具有关联性。学界对"剖情析采"和"笼圈条贯"的误解严重影响了对《文心雕龙》结构的认识,必须予以及时纠正。 展开更多
关键词 剖情析采 《情采》 笼圈条贯 《镕裁》
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