避世与救世:韩宝忠与悟善社同人的诗词创作

结社是韩宝忠晚年最重要的社交活动,是研究韩宝忠不可或缺的一环。在他参加的众多社团中,兼具宗教、慈善与文学三重内核的悟善社最为特别,深刻影响了民国的社会与文化。韩宝忠与悟善社同人积极地进行诗词唱和,这些诗作反映出他们在避世与救世两种选择之间的挣扎:一方面,官场的失意让他们萌生避世的想法,将宗教信仰当作人生依靠,过起“出家”生活;另一方面,他们又不甘心“与世隔绝”,利用宗教的教化作用以及自身影响力,在动乱的时局中传道布教、普济广施,积极进行救世。从悟善社诗词出发,既可以考察乱世文人的复杂心态,也可以探究宗教与文学、社会等错综复杂的联系,是回溯民国文学与历史的绝佳窗口。

韩宝忠《春咏三十六绝》语典运用探析

《春咏三十六绝》是韩宝忠《不如痴斋诗草》中的咏物组诗,其中大量语典的运用值得关注。这些语典生成的时间跨度大,其出处涵盖了经、史、子、集四大部类,尤以集部诗词类作品为主。探究这些语典的来源、具体运用方式和艺术效果等,可以发现作者具有广博的学识和深厚的文学功底,并于诗歌中呈现出兼采众家、宗尚唐宋、师法李杜的创作理念。

汉王刘邦就国南郑时“烧绝栈道”考辨

秦汉之际汉王刘邦就国南郑时"烧绝栈道"之处及其行为人,是一个有争议的问题。从《史记》的记载考查,刘邦经行子午道,《留侯世家》中的"褒中"为"中"之讹,而《汉书》的失误导致出现张良、刘邦"相送"的矛盾和经行褒斜道的错误观点。"烧绝栈道"发生在子午道并由汉王君臣实施,其他种种说法皆不可信。汉初褒斜道已壅塞四十年,刘邦无缘由此经过,亦毋须破坏此道。