出土简帛与文学史研究

简帛的发现为古代文学史的研究带来一股新鲜活力,放马滩秦简记述死而复活的故事,当是中国最早的志怪小说。尹湾汉墓出土的《神乌傅(赋)》,无论从题材、内容和写作技巧来看,都接近于民间文学。敦煌马圈湾汉简里有韩朋夫妇故事的残简,体裁与赋有关,说明这一故事有着久远的渊源。

汉代民间爱情故事的“韩朋模式”研究

借助普罗普"叙事功能研究法"、格雷马斯"行动元矩阵"等国外人类学、语用学、文艺学诸学科创立的研究方法,对现在所见情节较为完整的汉代民间故事:"韩朋故事"与《焦仲卿妻》进行对比研究,归纳抽象出完全一致的故事文本共同结构图,验证此二故事的同源性,在此基础上,提出了至少适用于汉代民间爱情故事的"韩朋模式"。

敦煌本韩朋故事殉情化物主题流变研究

殉情一直是中国古代爱情文学的经典主题,并随着文学的发展逐渐衍生出新的主题--殉情化物。敦煌本韩朋故事从一开始的“为爱殉情”逐渐发展至“殉情化物”正是这一主题的体现。在敦煌本《韩朋赋》中,韩朋夫妇为爱殉情后精魂不灭,并化生他物再续前缘,其精魂不灭的背后是“万物有灵”“神不灭”等哲学观念在中国古典文学中的体现。“石”“相思树”“鸳鸯”也因其本身的特质,被文人赋予爱情的意味,成为殉情后的“精魂”所化之物。

汉楚都彭城营建研究——以楚都彭城与楚王陵墓营建为例

徐州古称彭城,四周群山环抱,汴水和泗水交汇城角,城市选址符合依山傍水的风水营造思想。西汉楚王对彭城进行大规模营建,增筑城墙,兴建宫室,完善城市道路和排水设施,进一步细化城市内部功能分区。楚王陵墓是楚都城的外延,楚王墓选址讲究风水,皆依山为陵,凿石为室,墓葬形制模仿地面宫殿,具有宅第化的特色。楚都彭城及楚王墓陵墓的兴建,形成彭城建设史上的第一个高峰期,奠定了后代徐州城市发展的基本格局。

汉代贞夫故事图像再论

近年来,学界阐明浙江汉镜、山东汉画像石及河南汉墓壁画女子射箭图像,为宋康王夺韩朋之妻贞夫的故事。然而,相关研究对贞夫故事图像重要因素的认知有所偏差,就其表现多样性与地域分布的了解也不够充分。本文在论证宋王与皇后铭镜图像为宋康王拜贞夫为后表现的基础上,厘清宋康王、梁伯与孺子图像因素,进而分析贞夫故事图像表现形式及其多样性。铜镜所见宋康王拜贞夫为后情节,亦见于敦煌遗书《韩朋赋》,为该文本根源于两汉之说,再添实物例证。

湖南长沙风篷岭汉墓漆器漆膜测试分析与髹漆工艺研究

对湖南长沙风篷岭汉墓出土漆器,采用漆膜切片、傅里叶红外光谱、X射线能谱和X射线衍射粉末等方法进行了髹漆工艺技术分析。结果表明:大部分漆膜采用的成膜材料为我国传统大漆,少数使用的是广漆;其制作工艺是在木胎体上用漆液裱一层麻布后再刮漆灰,打磨至光滑后髹漆,大致包含1~4层髹漆层;主要采用HgS作为漆膜的红色呈色颜料;另外在调配漆液时人为加入了含有石英颗粒的粘土矿,其作用应是改善漆液粘度而方便涂刷。

法国国家图书馆藏《韩朋十义记》的文化艺术价值

法国国家图书馆所藏《韩朋十义记》自新斋本,曲白浅显易晓,是特征鲜明的南戏剧本。具有较高文化艺术价值,是研究南戏的珍贵文献。《韩朋十义记》的创作明显受到“赵氏孤儿”诸文本的启发和激励。国内有《韩朋十义记》富春堂本,两个版本比较研究,区别主要在于第二十八出的有无。第二十八出,富春堂本可能故意添加,自新斋本可能刻意删除。通过将《韩朋十义记》与“赵氏孤儿”诸文本比较研究,深刻分析第二十八出存在的必要性,可以体会作者的创作观念和主题追求。