试论浙东唐诗之路形成的内生动力

浙东唐诗之路生成于唐代,定名于当代,它的形成是内因和外因相互作用的结果。司马承祯、李白、寒山子等诗人之诗路建树和创作实践所体现和践行的精神追求、不辞艰辛的精神和坚忍不拔的意志以及遂愿以后的感悟,是浙东唐诗之路创作精彩纷呈的内生动力。

论寒山子及其诗作──兼谈僧诗创作的文人化倾向

在僧诗创作历史上，寒山子是一个关键性人物。他具有深厚的中华传统文化修养。且有着与传统文人相似的生活经历，他又接受了天台宗与禅宗的佛学思想与禅法，表现在诗歌创作中，他的诗作充满了内外学之间，及天台宗止观王法与禅宗禅法的矛盾。而超越这种矛盾的禅境诗，寒山子取得了独特的成就。寒山子是王梵志白话僧诗到文人高雅的禅诗之间的过渡人物。

寒山子形象在中美两国之嬗变略疏

寒山子的形象在中国经历了从"隐士"到"菩萨"的转变。寒山诗流传到美国以后,寒山子形象从"菩萨转世"则一变而成为"群众英雄"。这种转变与接受是两种文化交流融合的结果。

寒山子终隐天台山的原因及其影响

寒山子终隐天台山,缘于这里的生态环境优越,儒释道文化积淀深厚,自古就是文人雅士追寻的乐园。他独居深山,与国清寺僧人拾得、丰干结为挚友,吟诗作偈,与自然和谐相处,寿逾期颐,给后人以多方的启迪,在中外造成深远的影响。

民国寒山子诗接受史叙略

寒山子诗歌在民国阶段的传播目前学界研究尚少。民国时期,寒山子诗歌传播很广,在当时特殊的文化、文学语境下,出现寒山诗"热"的现象,有很多仿作及拟作。胡朴安和寒山子诗凡301首,数量上为民国第一,"冯玉祥体"诗与"仿寒山及仿冯玉祥体"诗是寒山诗为民国所接受的最突出及成就最大者。此因于一代文学之变迁,亦一代文化之变迁。