南宋女性服饰的花卉纹装饰时尚探析

自然写实的花卉纹是南宋女性服饰装饰的一大特色,反映了宋代女性着装的时尚风气。文章通过对福州黄昇墓、德安周氏墓、高淳花山宋墓等出土南宋女性服饰花卉纹的梳理分析,总结花卉纹在南宋女性服饰上应用的社会成因、应用特征及文化内涵,指出南宋女性服饰花卉纹受到宋代书画艺术的影响,不仅在造型及工艺上体现出日趋写实的特征,更是在内涵表达上成为女性主体德行展现和审美追求的符号载体,具有了吉祥的内涵,展现了中国服饰美学精神。并以此为传统文化符号在现代服饰设计中的应用提供参照。

南宋女装“大袖”形制特征及符号价值考

目前学界对宋代服饰文化的纵深研究仍有待展开。大量宋辽金时期的典章制度、笔记小说、绘画图像,以及经考古发掘出的古代服饰实物等资料为宋代服饰的形制文化研究提供了良好的契机。本文以四座南宋墓葬出土的服装实物为依托,辅以文字史料及图像考据,从南宋女装"大袖"的称谓考辨及服饰等级、"大袖"的形制特征、形制语言的文化符号价值等三个方面展开论述,揭示了南宋女装大袖作为汉民族宽衣文化的典型符号所具有的积极的政治教化意义。

《齐东野语》中的纺织考辨

《齐东野语》蕴含着丰富的纺织信息,经常作为一些纺织技术史文献的佐证,甚至其中有些论述具有首创性,却没有得到学界的系统关注,十分可惜。通过对《齐东野语》中论及纺织的相关信息进行系统深入的考证,研究发现:两宋时期蜀地灯笼锦逐渐成为宫廷贵族享用的奢侈品,曾盛极一时;《齐东野语》中"作文自出机杼难"之"杼"应该指筘较宜,而非传统观点所认为的梭子或梭子与筘的混合;《齐东野语》"绍兴御府书画式"中的书画装潢部件中的织物类型和品种可为鉴赏古代书画作品真伪的依据,且南宋书画装潢各部件较前、后代其所指不同,需要认真区分;《齐东野语》中关于"轻容、方空"的记载成为研究古代这两种织物较详细的文献,不可忽视;关于绢纸的述说极具训诂价值,为提示纸与纺织之间联系提供了语言依据;《齐东野语》对于火浣布即石棉的研究成为不刊之论;《齐东野语·淳绍岁币》对两宋岁币的记载成为古今岁币(或贡币、赐币)换和平此种言论的有力驳证。

略论南宋初年平定游寇的斗争

南宋初年，游定猖獗，它严重地威胁到建立不久的南宋政权的安全。但是，只经过了短短的数年时间，各股游寇相继被平定，南宋政权也转危为安。本文分析了南宋初年游寇出现的原因、成分以及游寇对当时社会所造成的巨大危害性；论述了南宋军队与游寇斗争的经过、获胜原因以及平定游寇的意义。

中国“古代体育史”研究百年回顾与思考

主要通过文献法、逻辑分析法,对中国"古代体育史"研究百年回顾与思考。解放前的研究特点:积极探寻中国古代体育源流;具有民族本位主义的思想,以之抵制西方体育文化。新中国以来的研究特点:一是不断延续革命史话语外,重头是中国古代体育史方向的研究,即"寻根史学"的特点,二是90年代,开始从客观讨论古代体育的历史、地位、价值与意义。近十年的研究特点:中国古代体育史、参与史学研究范式和古代体育断代史是其主要特色,二是体育史学在理论方法的运用方面受到一些新史学方法的影响。纵观百年来中国古代体育史研究的进展,始终是中国体育史研究的重要部分,是学术主流。在古代体育史这个主题上,不少研究虽然以此为枢纽,但实际上又超出了古代体育史的范畴,大大推进和深化了中国体育史的整体研究。

论《乐府诗集》中的民歌分类及价值

宋人郭茂倩编纂的《乐府诗集》是一部乐府诗总集,其中收录了大量的宋以前的民歌,编纂方法上是民歌与文人的作品杂然并存,相和歌辞、杂曲歌辞、杂歌谣辞中保留了较多的民歌,在这些民歌中,以汉乐府民歌和南北朝时期的乐府民歌最具有典型性和研究价值。

南宋女装配领及装饰工艺探微

本文聚焦南宋女装制衣技术的微观探讨,依托纺织考古发掘的出土服装实物,对南宋时期流行的对襟式直领的裁配工艺加以实证研究,通过“外加领缘法”与“内出领缘法”的技术比较,揭示南北两宋女装直领成型工艺的潜在差异。并进而对直领外在装饰的构成规律加以探微考辨、举证释析。领抹和花边作为时尚装饰要素,依女装品类之不同,构成方式风格迥异。

汉魏六朝燕射歌辞考论

汉魏六朝燕射歌辞有源自《诗经》中的曲目、上寿场合的四会曲辞、飨宴场合的鼓吹曲以及晋与南朝时兴起的四厢曲辞等,呈现出上承先秦,下迄隋唐的历史跨度。其歌辞内容在主宾关系、歌颂主题和歌颂对象上发生了变化,句式也发生了由杂言为主到四言为主的改变,此外风格亦由欢欣热闹变为庄重严肃。汉魏六朝飨宴之礼对燕射歌辞的创作主体和歌辞功能的变化都产生了深刻的影响,如飨宴之礼的延续促使创作群体的皇权化、制度化;飨宴礼制的建立明确了宴会上的尊卑官阶,燕射歌辞则成为等级秩序的文本反映。随着飨宴之礼的演变,作为文本的燕射歌辞也随之变化,且成为飨宴之礼发展演变的有机组成部分。

元初南北辞赋创作之比较

元初南北赋家面对宋金律赋弊端,都以复古振衰救弊,在入元之初就已大力创作古赋,远早于元仁宗恢复科举变律赋为古赋。不过他们的宗尚同中有异:两者都有骚体赋,南方赋家数量多、篇幅短,范围广泛,甚至说理、文化赋也用骚体;北方赋家仍用骚体抒情,但却从字词、句式、感情、手法等多方面拟骚。两者都宗汉,但北方赋家乘元初雄浑之气,大多数题材都讲究层层铺排,夸饰渲染,有铺张扬厉的汉大赋之风;南方赋家则只在铺叙家乡风物的地理赋中宗尚散体大赋。两者都有宋文赋,北方赋家多拟苏轼之赋;南方赋家多宗议论说理的宋朝古赋,有大量"击壤体"的理学赋。此外,两者一北一南,北之沉雄,南之清婉,风格各异。

《韩熙载夜宴图》中的衣冠服饰考

《韩熙载夜宴图》是南唐顾闳中的代表作品,余辉等理论家对《韩》卷的考证有失偏颇。单就衣冠服饰来看,图中所绘人物衣着服饰均有异于唐宋,可谓改唐之旧制,开宋之端倪,具有鲜明的时代特征,是研究五代绘画、服饰文化以及风俗习惯的重要标尺之一。

诗歌“兴”的源与流

分三个历史阶段论述诗歌“兴”的起源与发展概况:《诗经》时代为“兴”的源头,其本质是“起”,在于引起联想;战国秦汉是过渡期,人们认识到“兴”与“比”都有“喻”义,是一种而不是两种表现手法;魏晋南北朝后,“兴”的本质是“感”,各种景物构成意境,抒情言志。不管哪个时期,“兴”的运用都是为了把内蕴的感情引发出来。

南宋至民国时期有关药斑布的记载与研究

蓝印花布古称药斑布,药斑布之名首见于宋代昆山地方志《玉峰志》中,后在江南其他地区方志中也多有出现。本文主要对南宋至民国时期有关药斑布的记载与历史流变过程进行考证,通过文献梳理的方法,探究药斑布在近千年的技艺传承中呈现的变化及影响,以期为药斑布的历史发展、工艺传承以及图案特色等研究提供依据。

中华养生文化的历史沿革(上)

中华养生文化历经数千年,上古夏商时期食养、导引、针药养生萌芽,春秋战国百家争鸣,道家崇尚自然、提倡返朴归真、自然无为,重视精气神调护;儒家守中庸,致中和,重视寡欲的精神调摄。《黄帝内经》为养生理论奠定基础,强调未病先防、既病防变、病后防复,法于阴阳、天人相应、顺应四时、饮食有节、起居有常、形与神俱。秦汉时期养生理论初步形成,《伤寒杂病论》重视顺应四时、避邪慎养,固护脾胃、饮食调摄,未病先防、防微杜渐。《春秋繁露》进一步发展气-阴阳-五行养生观;《论衡》提出生死寿夭,延年之道,《淮南子》倡导形、气、神兼养,中国养生理论和体系初步形成。魏晋南北朝时期养生理论发展,《养生论》提出形神兼养、清虚静泰,《黄庭经》提倡积精保精、吐纳服气、存思内视,《抱朴子》重视玄道守一、积善累德、兼采众术,《养性延命录》兼融三家、认为我命在我、守静食诫,孙思邈融通各家论养生。宋金元时期养生理论不断丰富发展,程朱理学、金元四大家在食养、机体不同阶段养生方面提出新的观点。明清时期养生理论日趋完善,脏腑养生突显,药物养生渐进发展,综合调摄推动养生全面发展。近现代养生理论与实践加快发展,促进养生事业日渐繁荣。通过系统梳理中华养生历史源流,体现了儒释道医四大流派养生思想及其衍化发展,以期为健康服务事业作出贡献。

布幅对汉文化圈传统女装造型的影响——以南宋墓葬出土汉族服装为例

为探索面料幅宽对汉文化圈传统女装造型的影响。以南宋墓葬出土汉族服装为主要研究对象,辅以和服、韩服这两类最具代表性的汉文化圈传统服饰形制作为补充论证,通过对服饰所用面料幅宽变化追根溯源的考据,结合考古报告中关于南宋墓葬出土服装实物测量数据进行的数理分析。得出汉文化圈内的传统女装,其裁剪均是建立在"幅"的基础上,通过匹料的定幅确定拼幅,使传统女装形制定型和衍变。研究面料幅宽对汉文化圈传统女装造型的影响,可为传统服饰文化传承与创新寻求新思路。

宋刻《汉书》版本考

班固的《汉书》自传世以来 ,历经传抄和校刻 ,形成了各自不同的版本。宋代也有不同刻本 ,这些刻本分属于北宋本和南宋本 。

南宋女装的多层次模块化解构与计算机设计

随着文化自信的不断提升,历史服装的定制市场逐步扩大,对高效率、严形制、可视化的历史服装设计方法需求也日益增强。模块化设计作为服装大规模定制背景下保障服装多样性与标准性的有效手段,文章用模块化设计的方法对南宋时期女性多层次服装结构设计进行研究。基于南宋墓出土数据,对南宋女性日常穿着服装各部位数据两两之间的相关性进行了分析,并选取了其中相关性较高的几组数据计算线性回归方程。同时以身高为变量,以臂展、膝上体长等数据为基线,探讨不同服装衣身长度、袖通长、裤长等数据取值范围及搭配关系,以达到计算机自动生成服装部件的数据尺寸限制。再运用模块化手段,将南宋女性穿着的多层服装分为固定模块和可选模块,同时运用数学思维,对模块的变形和配置进行了分析,最终实现多层次南宋女装的模块化整合,提高了服装定制设计效率,使非专业用户自行设计正确形制的成套服装成为可能。不仅拓宽了模块化设计思维的应用领域,同时也为历史服装智能化结构设计提供了一定理论依据。

历史解释与王朝认同——南宋士人的蜀汉正统论研究

基于对南宋政权合法性的考虑,南宋士人在诠释三国正闰时,皆以蜀汉为正,魏、吴为闰。南宋士人的蜀汉正统诠释,一是以帝王血胤为依据,表明刘备以汉室后裔身份建立的蜀汉政权当属正统;二是基于汉王朝连续性的角度,将蜀汉作为西汉、东汉的继承和延续。在此基础上,南宋时期编纂的三国史书中,或将蜀汉帝王纳入“帝纪”,或取蜀汉年号纪年叙事,直观呈现蜀汉的正统地位。南宋士人的蜀汉正统主张,与南宋君主的帝室血胤以及“赓续”北宋的立国方式紧密相关,是其王朝认同意识在历史解释层面的典型反映。

中华养生文化的历史沿革(下)

中华养生文化历经数千年,上古夏商时期食养、导引、针药养生萌芽,春秋战国百家争鸣,道家崇尚自然、提倡返朴归真、自然无为,重视精气神调护;儒家守中庸,致中和,重视寡欲的精神调摄。《黄帝内经》为养生理论奠定基础,强调未病先防、既病防变、病后防复,法于阴阳、天人相应、顺应四时、饮食有节、起居有常、形与神俱。秦汉时期养生理论初步形成,《伤寒杂病论》重视顺应四时、避邪慎养,固护脾胃、饮食调摄,未病先防、防微杜渐。《春秋繁露》进一步发展气-阴阳-五行养生观;《论衡》提出生死寿夭,延年之道,《淮南子》倡导形、气、神兼养,中国养生理论和体系初步形成。魏晋南北朝时期养生理论发展,《养生论》提出形神兼养、清虚静泰,《黄庭经》提倡积精保精、吐纳服气、存思内视,《抱朴子》重视玄道守一、积善累德、兼采众术,《养性延命录》兼融三家、认为我命在我、守静食诫,孙思邈融通各家论养生。宋金元时期养生理论不断丰富发展,程朱理学、金元四大家在食养、机体不同阶段养生方面提出新的观点。明清时期养生理论日趋完善,脏腑养生突显,药物养生渐进发展,综合调摄推动养生全面发展。近现代养生理论与实践加快发展,促进养生事业日渐繁荣。通过系统梳理中华养生历史源流,体现了儒释道医四大流派养生思想及其衍化发展,以期为健康服务事业作出贡献。

《先秦汉魏晋南北朝诗》著录《和项王歌》考

总集编纂往往在细微处体现编者的观念。作为先唐诗歌总集的杰出代表,逯钦立先生的《先秦汉魏晋南北朝诗》是探讨总集编纂的重要范本。就虞姬《和项王歌》一诗而言,将逯书与冯惟讷《古诗纪》收录情况进行对比,有四处明显不同,涉及作者名字、诗歌题名、正文校勘、编纂体例等问题。逯书将“虞姬”著录为“美人虞”,将该篇定名为“和项王歌”,以及将该篇置于楚霸王“垓下歌”之后、在文前增添“美人虞”小传等做法颇为得当;而将“贱妾何聊生”改为“贱妾何乐生”则或可商榷,而没有像冯书一样点出五言诗源流,当为憾事。通过分析,可以看出逯钦立先生的用心,也可见总集编纂之困难。

基于CLO 3D技术下南宋黄昇墓仕女着装数字化复原

福州南宋黄升墓的发现是我国考古领域的一项重大突破,为世人呈现了一处珍贵的服饰宝库。通过梳理南宋黄昇墓出土文物,分析南宋仕女着装喜好和穿戴习惯。同时,选取其中南宋仕女较为典型的服饰文物作为对象,通过富怡CAD对服装首先进行款式和结构上的复原,其次将复原的结构纸样导入CLO 3D服装虚拟软件中模拟出南宋仕女着装的经典风貌。研究发现:数字化复原的方法在一定程度上可减少现实复原所带来的高成本、高技术及空间上等客观条件的限制;通过利用当代数字技术来完成古文物的复原和虚拟呈现是一种新颖且可行之法;利用数字化虚拟复原古文物的方式,对于传承和弘扬我国优秀的传统文化具有极其深远的意义。