故宫博物院藏清代紫檀木边嵌染牙竹石图中堂挂屏文物的保护修复研究

故宫博物院所藏的清代紫檀木边嵌染牙竹石图中堂挂屏(文物号:故201082)是以乾隆皇帝御临图样为底本,转制为挂屏的一种典型文物。目前因文物表面尘污以及构件松动、脱色、脱落、缺失等伤况需要进行保养和修复。修复前,采用光学显微镜、拉曼光谱仪、红外光谱仪、超高效液相色谱-四极杆飞行时间质谱仪对该文物中的镶嵌材质及染料进行检测。结果显示,镶嵌材质主要为象牙和青金石,朱竹叶片的染料为朱砂、红花甙及藏猩红3B,青金石则用自身矿物颜料进行了加色处理。根据上述测试分析结果,制定了固色除尘和嵌件补配等保护修复方案。此次文物修复研究不仅为后期象牙染色挂屏的修复提供参考,也为文物御临图样转制分析及清代宫廷相关文物的保护修复提供了案例支持。

桑沟湾栉孔扇贝不同养殖方式及适宜养殖水层研究

在桑沟湾内，对栉孔扇贝Ｃｈｌａｍｙｓ（Ａｚｕｍａｐｅｃｔｅｎ）ｆａｒｒｅｒｉ（ＪｏｎｅｓｅｔＰｒｅｓｔｏｎ）的笼养与串耳养殖等不同养殖方式及不同水层（１ｍ、２ｍ、３ｍ、４ｍ）的养殖效果进行了综合试验和分析。结果表明：（１）串耳养殖的扇贝平均壳高增长比笼养扇贝生长快，两种方式效果差异极明显（Ｐ＜０．０１）；（２）串耳养殖方式以２ｍ为最佳养殖水层，其次为１ｍ和３ｍ，４ｍ水层最差，而且２ｍ与４ｍ的养殖效果存在明显差异（Ｐ＜０．０５）；（３）笼养方式的最佳水层为４ｍ，其养殖效果依次为４ｍ＞１ｍ＞３ｍ和２ｍ。试验显示，在不同的养殖方式下，栉孔扇贝最佳生长的养殖水层是不同的。

江西抚崇盆地上白垩统河口组砾石统计特征及其地质意义

华东南晚白垩世陆相断陷盆地以发育红色粗碎屑岩为特征。通过对赣杭构造带西段的江西抚崇盆地上白垩统河口组19个砾岩露头测点的砾组分析,对河口组砾岩的砾性、粒度、砾态和砾向等进行了详细研究。总体上砾石成分复杂,分选性较差,磨圆程度中等,呈次棱角-次圆状,风化程度较低。结合红盆周边基岩地层特点,对红盆不同区域砾岩的物质来源、成因和形成条件等进行分析和讨论。研究结果表明,河口组砾岩为晚白垩世半干旱-干旱气候条件下的一套冲积扇和辫状河相粗碎屑沉积,具有多物源和快速堆积的特点。盆地不同地区砾石成分组合特征具有明显差别,反映了盆地周围复杂的物源供应条件。根据盆地基岩地层岩性特点和扁平状砾石倾向玫瑰花图,认为河口组沉积时期,红盆碎屑沉积物主要来自盆地的北东、北、北西和南东部。

瑶族挂灯与道教北斗七星信仰

瑶族宗教中常用的挂三台灯、挂七星灯、挂九星灯和挂大罗十二盏灯等几种挂灯仪式,全与道教北斗七星信仰有直接的渊源关系,并受到了道教设灯仪祭拜北斗七星和授箓的影响。其中前两种仪式与道教北斗七星本命星信仰有极大的关联,挂灯经书的部分内容直接抄自道教《太上玄灵北斗本命延生真经》。与道教北斗信仰追求现世得道升仙所不同的是,瑶族挂灯主要在于祈求来世成仙。

接受与变形:先锋小说“触电”现象透视——从电影《红高粱》、《大红灯笼高高挂》谈起

先锋小说的先锋性和电影的通俗性本是互不兼容的两种品格,可在当前先锋小说却频频“触电”。为透视这一独特现象,笔者考察了张艺谋电影《红高粱》和《大红灯笼高高挂》的改编过程,意在反思这一现象对先锋小说创作带来的影响。

从中央电视台演播室看现代电视灯光系统的要求

以中央电视台第六演播室灯光系统设计实践为例,解读现代电视演播室灯光系统的基本要求。

电影《大红灯笼高高挂》的语言特色分析

《大红灯笼高高挂》是张艺谋早期电影的代表作,不仅在我国家喻户晓,在国外也有极大的影响力,获得了多个奖项,这部影片改编自苏童中篇小说《妻妾成群》,成功反映出封建家庭对女性的迫害。影片中色彩、音乐、人物对白的应用都堪称中国电影中的经典,极具冲击力和个性化。本文以此为切入点,针对电影《大红灯笼高高挂》的语言特色进行阐述与分析。

过渡礼仪视野下的本命年现象解读

本命年作为一种具有"过渡"性质的人生仪礼,由于过渡状态的模糊性以及无法顺利通过此种中间状态可能带来的更为严重后果,给人们带来了忧虑和不安,为此民间衍化出挂红的习俗,意在安抚人们内心的焦虑和恐惧。本命年期间的挂红习俗不仅能为人们提供一种心理安慰,更借助现代商业成为一种审美方式与流行风尚,同时成为亲友联络感情的重要渠道。

“游”性精神的建构——胡学文《挂呀么挂红灯》探析

胡文学的小说《挂呀么挂红灯》从用词、歌曲《挂红灯》出场的意境、主人公借钱花钱还钱的行为等几个方面着手,建构了小说中"游"的意境,展示了小说主人公身上所具有的"游"的精神。这种精神与现代契约社会有一定的矛盾。

接触网检修作业引发轨道电路红光带的原因分析

轨道电路红光带是电务设备常发、多发故障,一部分是由于工务、电务自身设备状态不良引起,还有一部分是在接触网检修作业过程中发生。本文对接触网作业中引起轨道电路红光带故障的原因进行简要分析,并提出相应防控措施。

浅析《家风中华》的灯光设计

从演播厅具体技术要求、主舞台区灯光设计、表演区灯光设计,分析《家风中华》的灯光设计,阐述设计感悟。

滇中红层高悬台地打井找水探讨

红层高悬台地"顶平、身陡、谷深",具有独特的水文地质特征和地下水富集规律。依据以抗旱打井取得的数据、资料并结合前人已有成果,探讨红层高悬台地在不同地形地貌和地质构造条件下的地下水赋存特点,显示地貌形态与地质构造协调控水。台地中部尤其是沉积盆地边缘,是抗旱找水打井的有利地段。台地边缘地下水可采资源和储存量较少,但在局部地貌汇水有利部位和构造发育地段,可形成局部富水块段,因而应按"贫区中找富块,贫块中找富点"的思路,寻找微型、小型储水构造,找准补给、径流、排汇和含、隔水层关系,准确定位、打井找水。受地形地貌条件所限,红层高悬台地尤其是边缘地带地下水位埋藏较深,宜尽量打深井揭至侵蚀基准面以下,才更有可能多出水。

广州白云国际会议中心背栓式红砂岩幕墙工程质量控制

广州市白云国际会议中心外幕墙采用背栓式红砂岩、玻璃、铝板等材料组合而成,为中国最大的红砂岩外幕墙工程。本文主要介绍了背栓式外墙红砂岩石板块加工和幕墙施工以及该工艺在施工过程中的施工质量控制要求。

城步龙灯略考

舞龙灯是中华民族的传统文化活动,很多民族都有舞龙灯的习俗。全国各地舞龙都是大同小异的布扎龙,城步舞龙灯除此之外,还有诸如爬龙、吊龙等,与各地有别,自成特色。城步龙灯营造了一种体态爽朗舒展,姿态夸张含蓄、喻意深邃的具有丰富思想内涵的艺术形象,揭示出具有象征吉祥幸福、如意顺遂、欢乐吉庆、和谐美满的城步民俗风情。

赵孟頫相关研究二题

本文拟探讨两件与赵孟頫相关作品的真伪和时代。其一,赵孟頫《行书五言诗》轴。此作功力、笔性虽与赵氏有一定差距,但本幅书法不乏精妙生动之处,所录诗句及笔法颇与明代书家金琮存世墨迹相类,故判断应为本款被割,冒充赵氏真迹欺世牟利的金琮手迹。其二,上海博物馆藏王蒙《丹山瀛海图》卷。笔者从该画所绘地理所指、王氏生平活动入手,并结合王蒙一生画风演变等线索,认为该画为王氏入明前归隐往来湖州、宁波期间,描绘四明山腹地——丹山赤水景象之佳构,应属王氏"归隐期"早中年代表作之一。