哈罗德·罗森伯格关于大众传媒时代的艺术批评

哈罗德·罗森伯格在“二战”后美国艺术批评史上占有非常重要的地位。他不仅创造性地提出“行动绘画”理论,与格林伯格的艺术批评形成鲜明对照,而且从文化人类学的视角关注大众传媒时代艺术背后的文化问题和现代人的生存境遇。他指出,随着商品经济和大众传媒时代的到来,艺术的本质与边界均发生了变化,从艺术史和美术馆的角度去定义艺术的标准均已失效。

论罗森伯格“行动绘画”的误读和正名——从纽曼谈起

罗森伯格的“行动绘画”概念存在被普遍误解的现象,整体上可归纳为两类:第一将行动绘画和色域绘画完全对立起来作为抽象表现主义运动的两个子集;第二是简单地将“行动绘画”视作态势绘画。基于这些误读,纽曼的创作将被排除在行动绘画的范畴之外,但事实上基于纽曼自身和罗森伯格的相关一手文本来看,纽曼的创作被认定为行动绘画的代表。这是由于,行动绘画的真正本质在于其作为自我探索的人类生命事件——首先,行动绘画的“行动”来源于“事件”概念,事件的过程即画家与画面的直接遇见比事件的结果即图像更为重要,作为事件的图像结果本身也是未知的;其次,行动绘画作为事件呈现出主体转向,正是人类主体向内探究自我的活动,绘画与画家的同构使得绘画创作成为生命事件;最后,行动绘画的完成需要艺术家和观者的共同参与。从纽曼的行动绘画出发,“什么是行动绘画”值得被重新审视。

罗伯特·奥特对哈罗德·布鲁姆《J书》的剖析

美国当代著名文学批评家哈罗德·布鲁姆的宗教文本批评著作《J书》显示出圣经审美批评的纯正品质。《J书》自问世之初便引起圣经学界的持续热议,其中最具代表性也最为具体完善的评论出自著名圣经文学专家罗伯特·奥特。奥特从《J书》的英译本、其作者J、文学衡量尺度等诸多层次对《J书》予以全面剖析,肯定了布鲁姆发掘《J书》的原创性贡献,认同其某些学术见解,如其赞同J是一位"强力作者";同时否定《J书》的英译,认为J作者的女性身份猜测缺乏说服力;亦对该书的其他结论谈出以理服人的看法。本文尝试就此论题窥探两位犹太裔权威学者圣经文学研究的进路和评价准则,剖析二者同中有异的审美批评视角,以求客观辩证地评价他们的贡献。