基于HAYASHI数量化理论的网络谣言分类应对策略分析

[目的/意义]网络谣言进行科学分类便于对不同类型网络谣言进行风险识别,采取相应的管理措施进而保障网络社会的安全。因而对此问题进行研究成为公共管理中网络谣言治理的重要一环。[方法/过程]拟从网络谣言认知的角度,筛选49种网络谣言并通过7种谣言属性构建了0-1判断矩阵,采用Hayashi数量化理论III的数值分析法计算各种网络谣言的得分,进而实现网络谣言的数量化分类。[结果/结论]研究结果表明该数量化理论用于网络谣言数值分类的有效性,同时体现了从网络谣言认知角度进行分类的思路,更加满足综合网络安全的实际需要。

一线矿工不安全状态的分类研究

为科学合理配置安全资源以及提高安全管理效率,以近3 a来的45起典型事故案例对一线矿工不安全状态进行分类研究。通过文献分析法提取了一线矿工不安全状态的5个特征;运用Hayashi数量化理论Ⅲ构建了一线矿工不安全状态判断矩阵,并采用SPSS 26.0软件对5个特征进行相关性分析;应用MATLAB R2018a软件制散点图,并使用SPSS 26.0软件进行聚类分析,将一线矿工不安全状态量化分类。结果显示:提取的5个变量相互独立;一线矿工不安全状态可分为有意内因型(第一类)、偏有意外因型(第二类)和无意外因型(第三类);三类一线矿工不安全状态的综合危险性由大到小依次为第三类、第二类、第一类。对于分类中每个事故中人的不安全状态的频率由大到小依次为第一类、第二类、第三类。研究结果有助于推进一线矿工不安全状态的分级管控。

《菅家后集》所见杜甫逸诗真伪考——兼谈九世纪杜诗东瀛初渐时之传播形态

被日本古人尊为“天神”的平安时期大儒菅原道真《菅家后集》卷头收有一首《自咏》诗,此诗在江户时期就已被林罗山等人相继指出为杜甫逸诗。然而时至今日,日本古典文学、史学研究者仍将其视作菅原道真最重要作品之一,未对此诗之真伪予以必要的存疑与考辨。本文拟从贞享四年刊本《菅家后草》之《自咏》题下注入手,勾稽古文献,指出林罗山等人所说不谬。同时从菅原道真曾手书杜诗这一新史实出发,厘清杜诗初传东瀛之时间点,对唐抄杜诗在九世纪日本的传播形态作出一些新的考证。

《北溪字义》在日本江户时代的传播、理解与演变

陈淳的《北溪字义》在江户时代初期便传入日本,各版本广泛传播,受到日本众多儒者的关注。本文以江户时代著名儒者林罗山、新井白石和伊藤仁斋对《北溪字义》接受和讨论为例,从传播、理解、演变的三个维度系统性考察《北溪字义》在江户日本的具体面貌和演变轨迹。本文指出,儒学在日本传播必然要经历模仿、吸收、改变,甚至是批判的过程。儒学在日本的发展历程体现出它的灵活性、流动性和可塑性。

Hayashi不等式的推广

1913-1914年,T.Hayashi建立了一个十分重要的三角形不等式(参见[1]P.297): 设a、b、c为△ABC的三边。

让梦想插上翅膀——日本航空公司上海地区总经理Yoshitaka Hayashi先生专访

拥有81年历史的日本航空公司由飞机设计师及制造商Mr．Seibeikawanishi先生于1923年创办。二战后，1951年8月1日，私人投资者再次创办日本航空。1962年，日航于东京、台北至香港航线推出华裔空姐服务，从而使日航成为在全球引进华裔空姐服务于机上的首家外国航空公司，当时其华语服务之体贴颇为轰动。于是在一个晴朗的夏日午后，我们去拜访日本航空公司上海地区总经理Yoshitaka Hayashi先生，想去听听在日航已经工作了30年的他有什么样的人生故事。

基于风险认知过程的综合风险分类方法研究

介绍了风险数值分类的方法,弥补了目前风险分类多从定性角度进行描述,缺少客观性的缺陷。以与当前生活紧密相关的44种风险为样本,基于风险管理过程和大众对风险的认知过程所关注的风险属性要素,采用Havashi数量化理论Ⅲ的数值分析法,在MATLAB程序的支持下,计算各种风险的得分,进行风险聚类,得到综合风险分类结果。结果表明,44种风险被分成了简单风险、复杂风险、模糊风险/不确定风险。分类结果体现了国际风险管理理事会IRGC注重风险性质认知的理念,符合风险管理的实际需要。

基于认知过程的网络谣言综合分类方法研究

对网络谣言进行合理综合分类是科学管理网络谣言的一项重要工作。文章从人们对网络谣言认知过程出发,采用Hayashi数量化理论III,对49种网络谣言的7种属性给以评分,通过对得到的属性矩阵进行计算,最终得到不同网络谣言的相对位置图,通过聚类发现49种网络谣言可根据阈值的调节,调整网络谣言的类型数量,从认知的角度可分为简单谣言、复杂谣言、不明确谣言(模糊谣言)3种类型。

从风险认知到风险数量化分类

伴随着社会经济和科技的发展,对风险问题的研究成为风险管理的重要一环,风险分类是进行风险保险、风险管理以及建立风险信息数据库的基础。拟从风险认知的角度,通过人们目前比较关注的41种风险构建了风险0-1判断矩阵,用Hayashi数量化理论Ⅲ,通过Matlab软件,对构建的0-1风险矩阵进行判断计算,得到风险分类图。通过验证,用Hayashi数量化理论Ⅲ对风险的聚类可以取得很好的类别区分效果,类内的风险种类组合与现有的几种政策管理分类框架中的风险类别组合吻合;该方法为风险的数值分类提供了新的思路。

林泰辅的甲骨文研究及早期甲骨学中日研究互动

20世纪初,日本学术界盛行疑古思潮,普遍否定甲骨文。林泰辅以其独到的学术目光,力证甲骨文的真实性和史料价值,率先断定甲骨乃殷商卜人所掌之遗物。他长期从事甲骨文研究,写出一批精深的甲骨文研究论著,开启了日本甲骨学的先河。林泰辅运用多元实证方法研究甲骨文,与王国维“二重证据法”有异曲同工之妙。林泰辅的甲骨学成就受益于其深厚的汉学根基,也离不开与罗振玉、王国维等中国学者的学术互动。

林泰輔《中國古文字源流》稿本(1907)發現的意義

文章就日本學者林泰輔博士學位論文《中國古文字源流》(1907)一書發現過程、體例、内容及相關問題進行探討。林氏將中國文字分爲篆體時代與隸楷時代,提出象形、指事兩大造字“綱領”説,古文字變遷三期説,其《古文變遷表》以字形爲分期依據,具有明確的地理文字學意識,對秦漢之前古文字分爲8類,將《説文》小篆與秦代金石文進行對比,或同或異,直接相關,小篆繼承古文籀文,開啓後世楷書之端,隸楷時代“異體百出”,打破了小篆造字規則,創立新的楷書造字規則,其古文字“字形比較法”,繼承與發展了《説文》的傳統,更爲系統化、精細化,開辟了走向現代化的中國古文字學研究道路。

林芙美子《放浪记》对日本都市化进程中女性的书写

林芙美子的小说《放浪记》以20世纪30年代都市化进程中的东京为背景,以女性独特的视角重新审视都市化进程中女性的主体意识。林芙美子不只描写都市女性自由的一面,也描写她们的困境和内心的孤单,更描写她们面对快速变化的都市时的自我激励,这种对女性的人文关怀和对女性自身命运的思考构成了她独特的文学世界。该文以《放浪记》为研究文本,考察生活在公寓、咖啡厅、百货大楼、城市街道等大东京都市空间里的女性,阐述她们面临的现实生活及其精神内涵。在大都市里,女性拥有了曾经只能奢望的自由,但仍然无法摆脱来自社会和家庭的困境,却又看到走出困境的希望。《放浪记》对日本都市化进程的研究丰富了日本近代文学研究的视角。

关于Iyengar型积分不等式的注记

证明了经典的Iyengar积分不等式及其推广形式原来是等价的.同时,对文献中流传的一个错误作了认真分析和彻底纠正.

几个Iyengar型积分不等式

对于n阶导数(n≥1)为有界的函数,通过在Hayshi积分不等式中选择适当的函数,建立四个Iyen-gar型积分不等式。

从《浮云》看林芙美子的战争观

长篇小说《浮云》是日本著名女作家林芙美子的代表作,通过这部作品分析了林芙美子的战争观。小说由两条主线构成。在第一条主线下,作家重点表现了对战争性质的认识以及非正义的侵略战争终将以失败而告终的战争观;在第二条主线下,作家从战争带给人心灵的巨大痛苦这一角度,揭示了战争的罪恶。

日本近现代女作家的中国东北书写

从19世纪末到二战结束,半个世纪以来,与谢野晶子、林芙美子、牛岛春子等日本女作家先后以受邀"满铁"、自费旅行、旅居等各种形式来到中国东北,体验东北,并进行了一系列的文学创作。通过这些日本女作家的视角及解读她们的文学作品,得以走进并重新审视那段历史,可以窥视她们笔下不同时期的中国东北印象,也可以深入了解到日本近现代女作家的心路改变历程,探讨与这些女作家及其作品密切相关的东北城市风貌。

林芙美子的中国东北情缘

林芙美子是日本昭和时期最为著名的女性作家之一,其一生酷爱旅行,曾先后5次出游中国东北三省。她与这里似乎有着某种特别的情缘。通过梳理林芙美子的几次东北之旅并研读其相关游记作品,可见林芙美子心中的东北印象;结合史料及前人研究成果,可从主、客观两方面剖析其酷爱东北之旅的缘由;同时了解她对中国及中国人的认知。由于林芙美子几次访华的身份、时期及背景不同,她的中国印象也由单纯的喜爱转变为暧昧的敌意。由此可见,特殊时期下部分日本作家屈服于军国主义国家机器的事实。

论林罗山诗文对“楚辞”的接受

日本江户时期的著名儒学家林罗山诗文多达数千篇,其中文学作品甚多,且深受"楚辞"的影响。林罗山崇敬屈原、熟读并深研"楚辞",故自觉从中撷取题材,大量选用化用相关语词意象作为艺术资源,并对楚骚句式、体制加以合理而灵活的运用,从而丰富了其表现手段,增强了其诗文的抒情性和生动性。林罗山对屈原与"楚辞"的接受主要表现在形式方面,但在对峻洁品格的坚守、有志难骋的悲怅和"老冉冉其将至"的惜时焦虑方面,也与屈原精神有一定程度的相通之处。然而林罗山不具备屈原那种强烈的批判意识和为追求真理不惜身死的抗争精神,其诗歌浅显平易、辞赋典重繁褥,总体上缺乏"楚辞"那种错落流利、瑰丽奇诡的特殊韵致。

日本“京学派”神道叙事中的朱子学

日本“京学派”的工作,除了回应政治秩序的要求外,复与神道意识形态的确立密不可分。朱子学无论是充当排佛力量还是神道附庸,它的道具底色,在整个德川时期都从未发生过根本性的改变。由此也可以看出日本何以不可能有纯粹的朱子学者,以及日本之所以走向民族主义膨胀之路是一种文化必然。

比较音乐学历史背景的中日学术交流——以田边尚雄、王光祈等人的活动为线索

20世纪初期,中日两国分别接受了产生于西方之比较音乐学的理论与研究方法。文章以在中国音乐学术界有广泛影响的日本音乐学家田边尚雄、岸边成雄、林谦三的研究活动为线索,聚焦于他们与中国音乐学家王光祈在比较音乐学历史背景上难得的学术交流与互动的史实,意在阐明东亚比较音乐学的历史风貌,以期拓展中日两国未来音乐学术研究与交流的视野。