三奇汤防治气阴两虚型非小细胞肺癌化疗后骨髓抑制的临床观察

目的观察三奇汤防治气阴两虚型非小细胞肺癌化疗后骨髓抑制的临床疗效。方法将60例气阴两虚型非小细胞肺癌患者随机分成治疗组和对照组,每组30例。对照组予以含铂化疗方案,治疗组在化疗基础上加服中药三奇汤。两组化疗疗程均为6周,治疗组提前1周开始服中药(即疗程为7周)。观察骨髓抑制发生率及分级情况,比较血清粒-巨噬细胞集落刺激因子(GMCSF)及生活质量评分(KPS)的变化情况。结果①组间骨髓抑制率比较,治疗组较对照组明显更低(P<0.05)。治疗组WBC、RBC、PLT及NEUT的Ⅰ、Ⅱ度毒性反应发生率均明显少于对照组(P<0.05)。②组间治疗后比较,治疗组GM-CSF水平明显高于对照组(P<0.05)。③组间比较,治疗组KPS提高率及稳定率均明显优于对照组(P<0.05)。结论三奇汤防治气阴两虚型非小细胞肺癌化疗后骨髓抑制效果显著,且可调节相关细胞因子浓度,改善患者的生活质量。

信仰之路——张承志散文的宗教性解读

:张承志的散文集《绿风土》、《荒芜英雄路》、《清洁的精神》 ,本真地展现了他极为独特的心路历程。对于草原的动情的回忆与描写 ,已渐渐不能满足张承志全部的精神追求 ,于是 ,他踏上了自己的“荒芜英雄路” ,去寻求“清洁的精神”以拯救生存。缘于主客观两方面的原因 ,他最终走向了他的信仰之地———折合忍耶 。

民俗学是一门国学——中山大学民俗学会的工作计划与早期民俗学者对学科的认识

对于一个新兴的学科来说,初始的学术取向往往决定着学科的未来走向,初始的研究成绩则影响着学科的基础范式。从中国现代民俗学早期发展时期中山大学民俗学会的四份工作计划可以看出,不同民俗学倡导者对于民俗学的理解以及工作计划相去甚远。以何思敬为代表的西学主张和以杨成志为代表的人类学取向最后都没能成为中国现代民俗学的道路选择,究其最重要的原因,是因其实践成绩和原创精神的不足。何思敬只有学术主张,没有实际成绩,因而也就没有可供后人仿照的学术范本;杨成志借助他山之石,没有原创的理论和方法,其学术成就最后也只能被归入他山。早期民俗学者具有示范意义的学术成绩主要体现在顾颉刚等人的国学研究上,正是这一研究范式,成为后代民俗学者立足的根本和不断再出发的学术原点。学术史一再告诉我们:任何漂亮的学术主张都是纸上谈兵,唯有原创的学术成绩才是我们不断精进的立足根本。