《召诰》与《何尊》之宅成周

《召诰》历来被解读为对成王的训导,其实不然。《召诰》所记,是周公和成王对洛的争夺。七年,召公受成王命先相宅。周公后至,封锁新邑,祭天承命,作《多士》,殷民丕作。召公被困新邑十余日,出,复入,作诰殷民,要求拥护成王。《洛诰》是《召诰》的继续,记录了周公对成王的全面管束,成王来洛终又回镐。《何尊》所记,是八年三月,成王在洛为自己的王宅奠基,同年四月丙戌,成王大会诸侯,洛邑和新邑,合为新生的成周。成王在四年已完成元祀,成王五祀就是八年。

乾隆特磬、编磬与中和韶乐

以美国芝加哥等地收藏的乾隆二十六年特磬和二十九年编磬,与国内的一些藏品加以比较,并结合文献记载予以分析,可知在乾隆二十六年,中和韶乐增用特磬和镈钟。清代有特磬和编磬两种磬制。特磬与镈钟对应,以大小来设计音高,二者都是随月用律,其意义重在礼仪;编磬与编钟对应,以厚薄来设计音高,并按十二律编排,可以旋宫转调。

曾国藩何绍基交游考论

曾国藩与何绍基都是晚清文化名人,又都在政坛有不同影响,两人交游数十年,共同见证了时代巨变和文化风貌。曾、何二人因诗文创作上的志同道合才真正相识相交。道光二十四年以后,二人由"亲密"走向"疏离"。何绍基在咸丰五年离开官场,曾国藩则致力于江南战事。江南平定后,何绍基的金陵之行成为二人友谊的融冰之旅。《十三经注疏》的"志同道合"是曾国藩与何绍基最后的默契。

中共“一大”代表何叔衡与他的父亲何绍春

何叔衡是当时"一大"13名代表中的年长者,其个性最具特征,这些特征的形成来自于他的父亲何绍春的言传身教。父亲何绍春以个人为榜样,教导何叔衡要对自己的家庭负责,这样才能对自己的国家、民族负责;从小以生活发生的事情为范例,教导何叔衡做事要像牛一样踏实,这样才能不会挨饿;临终的遗嘱教导何叔衡对待世间的事一概要公,不要有私心。

中古文学札记六题

“竹林七贤”聚在一起喝酒清谈在正始(240-249)之中后期,正始十年(249)正月司马懿突然发动高平陵之变,政局发生重大变化并将进一步发展,于是“竹林七贤”迅即散伙,只剩下嵇康始终不与当局合作,其余六人则先后都站到司马氏一边去了。阮籍的思想有一个由儒入道的转变。司马昭杀嵇康是因为他听信了钟会的谗言,又相信“上不臣天子,下不事王侯”者即有死罪这样一种专制主义逻辑。晋朝人高度重视观察人物并加以评说的能力,刘讷一生中最著名的一件大事,就是他对王衍等五位名士有过一段言简意深的评论。《文选》录入西晋何劭的《游仙诗》《赠张华》和《杂诗》各一首,其中隐含着破解西晋思想与文学的重要信息。张华有两首答何劭的诗亦见于《文选》,对照起来研读尤能发人深思。全文载入《南齐书》的王僧虔《诫子书》,是他写给侄子王逊的指示,书中要求青年人奋发图强,不能靠家族长辈;又强调从事清谈玄理必须有足够的准备,无准备而赶浪头乃是“最险事”。

朱熹对邵雍先天象数学的继承和发展

朱熹从探究《易》之本义的角度,继承和发展了邵雍的先天象数学,提出了《周易》本来是卜筮之书的思想,主张“三圣易”和经传相分,探析了河图、洛书及其关系,进而对伏羲画卦的内在机制以及大衍之数五十的来源做了阐释,从而不仅为象数易学增添了新内容,而且为学人提供了一种合理的解《易》方法。

葛根中黄酮类化合物的提取

本文对葛根中黄酮类化合物提取的影响因素进行了系统研究。确定了用乙醇提取黄酮的最佳条件。在此条件下浸提获得粗提物的总黄酮含量为２．６０％。定性试验结果表明，葛根中主要黄酮类化合物为异黄酮类。

“共和行政”真相探赜

发生在公元前841年到公元前828年的"共和行政",是共伯和与召公、周公共同执政。其中"共伯和"的身份是卫国共邑的采邑主姬和,即后来即位为卫国国君的卫武公。"共和行政"形成的过程是:周厉王奔彘后,召公拥立太子静失败,旋即偕太子静跑到成周,纠集同姓诸侯商讨解决宗周危机的办法,共伯和作为姬姓诸侯大国卫国的代表与会,并被派往宗周平乱;随后,召公、周公亦让太子静以"准王"身份为共伯和派遣辅佐兼具监视意味的助手,维系联合执政格局的权力平衡。共伯和"修其行,好贤仁"为他赢得了人望,使他成为事实上的摄政王。厉王死后,太子静正式登基,姬和返回共邑,权力平稳过渡。在权力交接中,虽不乏对神意的借助,但共伯和仍功不可没。

韶关禅宗文化面面观

韶关作为岭南粤北的历史文化名城,唐宋以来佛教禅宗思想文化得到迅速发展,并以此为起点,挺进大江南北和中华大地,成为影响全国的佛教主要宗派。后来,禅宗的影响波及欧美和南洋诸多地区。如今,禅宗文化成为韶关文化旅游的灵魂。

且悲且悯且彷徨——浅析何绍基《普贤西向》之情思诗美

作为何绍基诗歌之代表,《普贤西向》体现出近代诗人在急速变化而又动荡不居的时代心中真实的感受,形成了悲悯与彷徨复调交织的诗歌情思内涵。其结构之自由、意象之丰富、色调之斑斓,如是诸多层面也构筑出了多重诗美,这令《普贤西向》于何绍基总体创作中闪烁着迥异而夺目的光芒,亦充分体现出近代道咸宋诗派的创作风貌。

蔡清《虚斋看河图洛书说》初探

《虚斋看河图洛书说》涉及蔡清的易学成就。明成化、弘治年间,以蔡清为代表的一批"清源学派"学者,在泉州开元寺结社研究易学,其影响至为深远,有"今天下言《易》者,皆推晋江"的称誉。蔡清撰此著既是"羽翼程朱"之举,又有追溯文化源头完善自己易学思想体系之初衷。该书以朱熹《周易本义》之旨趣为依归,将阴阳五行即水、火、木、金、土五种物质,结合地支的子、卯、午、酉,对应河图的奇妙数阵,对理学开山周敦颐《太极图说》作出不支离且圆活浑成的阐释,还"易本是卜筮之书"的真实面目。理学家蔡清以"冬至子之半"及"天根""月窟"揭示阴阳转换之枢纽。蔡清作为"一位有名的易学家"(朱伯崑语),探索他的这一重要著作,对于厘清明清时代的易学嬗变当有补益。

论《全国名医验案类编》“以六气统时病”分类特色

本文通过分析、总结、归纳何廉臣对《全国名医验案类编四时六淫病案》以六气为纲的疾病分类方法,总体分为风、寒、暑、湿、燥、火六门,各门细分下又包括六气本证,六气本证与疾病核心信息组合,六气兼证、夹证、变证,特定病名等数种情况,执简驭繁,细致入微,使学者在学习与实践中能够从中医理论高度分析复杂的临床问题,对学术研究和临床工作具有指导意义。

“共和行政”问题探析

“共和行政”是西周历史上具有深远意义的事件。但由于各类古籍史料对此事件的记述差异繁多,从古至今引发学人讨论不断。以《史记》记载为代表的“二相行政”说和以其他资料为代表的“共伯和干政”说是目前研究此历史事件最为主流的两个观点。近年来随各类新史料的不断发掘,渐有弥合此二观点差异或更新鲜的说法出现;研究者的论述手法也多从考证文字转为阐释“共和行政”阶段的整体社会风貌,为理解“共和行政”这一独特历史阶段注入新的活力。

非遗文化“中和韶乐”在移动应用设计中的转译

本文以国家级非物质文化遗产——中和韶乐为例,运用“文化转译”法,将中和韶乐的非遗文化符号与移动应用设计创新融合,探寻非遗文化的现代传承方式。作者在提取中和韶乐文化基础、形式语言与精神情感元素后,从物质层、行为层、精神层三个文化层次分析中和韶乐礼乐文化的设计转译策略,将古老与现代的艺术形式融为一体,由此提出了非遗移动应用设计和开发的创新思路。

柴芍和胃颗粒对小鼠慢性浅表性胃炎模型的影响

目的:观察柴芍和胃颗粒对甲巯咪唑致慢性浅表性胃炎小鼠的影响。方法:甲巯咪唑ig 28 d建立慢性浅表性胃炎小鼠模型,给药3周后HE染色,对小鼠胃黏膜做病理学检测;采用比色法检测胃黏膜PGE2、磷脂、氨基己糖含量;采用放免法检测血清胃泌素含量。结果:与模型组相比,柴芍和胃给药组能减轻甲巯咪唑致慢性浅表性胃炎小鼠胃黏膜的病理性损伤,增加黏膜氨基己糖含量,提高黏膜磷脂、PGE2水平,降低血清胃泌素水平,以2 g.kg-1剂量组作用更为明显。结论:柴芍和胃可以明显减轻甲巯咪唑致慢性浅表性胃炎小鼠胃黏膜的炎症和损伤,保护胃黏膜,其机制可能与增加小鼠胃黏膜氨基己糖含量,提高黏膜磷脂、PGE2的水平,降低血清胃泌素水平有关。

周初燕召封建与东土族群的北迁

琉璃河燕国墓地所出克罍、克盉铭文记载了周初建燕之事,根据卜辞地理与考古遗存线索,铭文中燕侯克受命领有的羌、■、■、驭、髟诸族在晚商时期皆盘踞于泰山周边。而燕地考古遗存所见服事燕侯的举、二族亦皆源自晚商东土,与克罍、克盉文字史料正相契合。结合太保簋铭判断,召公曾参与周初东征,并在泰山南麓取得领邑以便镇抚东夷,燕召家族获赐东土属民当与之相关。基于周初政治地理格局的分封部署,周王命令召公之子克赴燕就任,这些东土旧族作为燕召的赐民亦随之北迁。