可见光响应型(CuAg)_xIn_(2x)Zn_(2(1-2x))S_2光催化剂的光催化制氢

为实现可见光下分解水制氢,用沉淀煅烧法合成系列（CuAg）xIn2xZn2（1-2x）S2光催化剂.采用X射线衍射仪（XRD）、紫外可见吸收光谱（UV-Vis）、电位粒径仪（DLS）、X射线能谱（EDS）、电感耦合等离子体质谱（ICP-MS）等方法研究了光催化剂的能带结构,评价其光催化性能.结果表明,随着组成配比x值的增加,光催化剂的光吸收从紫外光向可见光扩展,禁带宽度逐渐变小.通过计算发现,光催化剂的导带电位逐渐接近氢的氧化还原电位.合成的（CuAg）xIn2xZn2（1-2x）S2（x=0.05~0.30）在可见光下都能光催化产氢,并且（CuAg）0.15In0.3Zn1.4S2（即x=0.15）具有最高的光催化制氢活性.调节组成配比可调控光催化剂的能带结构,有助于获得具有高活性和稳定性的可见光响应型光催化剂.

《鼓吹新编》与清初遗民文化和文学

《鼓吹新编》是程棅、施禋在清初辑录时人七言律诗的选本。尽管程、施二人未见于各种明遗民录,但他们入清后的隐者身份、多遗民朋友、行为和心态符合遗民特征等足证两人当是明遗民。《鼓吹新编》奉明代为正朔,为明代诸帝(包括南明诸王)避讳,成为清初避明讳的一个样本,丰富了遗民文化的表现形式。入选该书者多明清之际的忠烈遗逸,入选诗歌题材集中于家国兴亡,旧国旧君之哀婉、命运无常之凄愤等情感贯穿全书,较卓尔堪《遗民诗》更具易代特征。

小鼠感染旋毛虫后部分组织器官中NOD1、RIP2、NF-κB mRNA表达的监测

应用荧光定量PCR方法,对感染旋毛虫小鼠的小肠、肺脏、心脏和肌肉中NOD1受体及其信号传导通路中接头分子RIP2和下游分子NF-κB mRNA表达水平进行监测。结果在小肠和心脏中,旋毛虫感染不同时期各目的基因表达量都有升高,分别于感染后4 d和14 d达到峰值,与对照组比均有极显著差异(P<0.01)。在肺脏中,NOD1 mRNA表达量仅在感染后7 d略升高,而RIP2的mRNA表达量在不同感染期均升高,于感染后4 d达到峰值,与对照组比有极显著差异(P<0.01)。在肌肉中,各目的基因在感染初期表达量变化不明显,而于感染后21 d mRNA表达量明显升高,28 d达到高峰,与对照组比有极显著差异(P<0.01)。表明旋毛虫感染对小鼠的小肠、心脏、肺脏和肌肉中NOD1、RIP2和NF-κB的表达水平均有不同程度的影响,这与旋毛虫在宿主体内移行途径和不同寄生阶段及其产生的各类抗原密切相关。

明代后期的卫所与地方官府——以《新安蠹状》所见新安卫与徽州府为中心

《新安蠹状》是明代后期徽州知府古之贤在任期间有关施政措施的档案文件汇编,其中收有四份涉及新安卫的公文,内容涉及新安卫运官路费应否由徽州府承担、新安卫经历应否参与卫所屯粮征解、新安卫城操官军月粮的审计与支放。这些公文显示,明代后期地方官府对于卫所事务的介入程度极深,已经涉及军政管理的核心领域。有关新安卫的各项事务,上级官府均会交由徽州府查议、处理。可见在具体的制度运作中,徽州府几已成为凌驾于新安卫之上的行政管理机构。

晚明阳明心学视域下的《四书》诠释--以冯从吾《四书》学为中心

晚明的学术思潮呈现出多元并存但又以一元为主的特质,而这一元即是阳明心学,它以卓绝的学术地位形塑着《四书》诠释的主题和走向。身兼心学、关学、东林党等多重身份的冯从吾藉由《四书》的诠释,立足于心性之学,通过驳难无善无恶心之体,打并本体、工夫为一,提揭讲学以明道救世、辟异端以划清心学、禅学界限等理论新诠,具体而微地展现出晚明《四书》学在阳明心学的波及之下,突破朱子藩篱,引证心学思想;不拘解经程式,自由诠释经典;凸显道德意识、注重道德救世的学术特质,激活僵化的《四书》诠释,开显《四书》诠释的新面向,整体呈现出"心学化"的诠释趋向,成为管窥晚明阳明心学与经典诠释之间相切互动乃至晚明复杂多变的学术思潮的一个重要切入点。

近代英文期刊对中国典籍的译介研究--以《明心宝鉴》为例

目前学界关于《明心宝鉴》的翻译研究仅限于西语版本,事实上英文期刊《印中搜闻》在19世纪初就已刊登过米怜译介《明心宝鉴》的文章,后经《中国丛报》再度刊载。着眼于米怜对《明心宝鉴》的译介,结合《印中搜闻》与《中国丛报》刊载典籍英译的特征与倾向,以翻译描写的观念考察米怜译介《明心宝鉴》的特点、目的、文化立场及影响。研究发现:米怜译介风格统一,文章囊括原作的内容梗概、风格特点、片段翻译等重要信息;米怜译介《明心宝鉴》的原因多重:整理中国重要典籍、促进汉语学习、考察中国文化,但根本原因则是促进传教工作;《印中搜闻》与《中国丛报》对译文的刊登与转载,反映出在特定历史背景下,翻译中国典籍的意义与实用价值。

周铭心教授从异法方宜论治西北燥证的学术思想与经验

周铭心教授倡说西北燥证多年,并进行了大量的流行病及临床研究。在治疗上强调遵循"三因制宜"原则。尤其是其中因地制宜,尤为重要。创造性地提出正治,反治,旁治三法原则,具体遣方用药则有宣、散、通、达、温、清、升、降、柔、润等法。

硒在大蒜体内的生物富集及其抗氧化作用

大蒜对硒具有强的生物富集作用，并能将吸收的无机硒的７８．２４％转化为有机硒。经ＳｅｐｈａｄｅｘＧ－１５０柱层析，聚丙烯酰胺凝胶电泳，ＳＤＳ－聚丙烯酰胺凝胶电泳，首次从富硒大蒜中分离到一种分子量为３００００Ｄ的含硒蛋白，进一步研究其抗氧化作用，发现该蛋白能提高谷胱甘肽过氧化物酶、超氧化物歧化酶、过氧化氢酶活性，降低过氧化物酶活性。ＥＰＲ表明，Ｎａ２ＳｅＯ３处理组大蒜体内活性氧相对含量比对照低３１．９１％。

明代中后期心学在徽州的传播和影响

明代中后期 ,与朱子学“别立宗旨”的心学在徽州得到广泛传播 ,并在徽州士人中产生了巨大的影响。传入徽州的心学主要有二支 ,一是湛若水之学 ,一是王守仁之学。湛、王心学对徽州学术的发展带来了深刻的影响 ,它既使南宋以来朱子学在徽州一统天下的格局被打破 ,同时也导致了新安理学学派中形成了二个不同的学术阵营。这种状况一方面反映了明代中后期心学兴起以后 ,朱子学在全国范围内影响力的削弱 ,另一方面也体现了徽州学术思想的丰富性和复杂性。

碲铟汞晶体的生长及其电学特性

利用垂直Bridgman法成功生长了Hg3-3xIn2xTe3(MIT)(x=0.5)单晶体,并用XRD,RO-XRD及霍尔测量对晶体的结晶质量及电学性能进行了研究.结果表明,所生长的晶体为单相的高质量单晶体;切割晶面为(311)面,位于θ=23.86°,晶面偏离角Φ=2.9°,取向分散度FWHM=0.3°;晶体的导电类型为n型,电阻率为4.79×102Ω.cm,载流子浓度为2.83×1013cm-3,载流子迁移率为4.6×102cm2/(V.s).晶体的费米能级位于禁带中线以上8meV处,载流子浓度的计算值和实验测量值基本符合.

许昕应用生石膏治疗妇科疾病

生石膏为清阳明实热之圣药,专入阳明,清胃中有余之热。其应用已不仅限于外感实热证,更广泛应用于内伤杂病之中。许昕教授重视阳明辨证,对于许多妇科疾病,如闭经、崩漏及不孕症,常采用清利阳明浊热法,以阳明是否气机和顺,是否内蕴浊热,是否热扰冲脉为依据,首选生石膏,以《本草纲目》所载石膏甘草汤化裁,临证出方常获事半功倍之效。

论《新安志补》的价值

明代方信撰修的《新安志补》,是一部特殊形态的方志,在方志史上有一定的地位。它收集保存了大量有用资料,并在资料剪裁、体例安排、建构类目等方面比较严谨,还有史料史实的钩沉考辨以及浓厚鲜明的修志观念,都决定了这部志补具有较高的学术和实用价值,反映出明代方志观念和体例上的新变化。

悼红轩里增删遍,料定知音旷代存——拜读贺信民先生《红情绿意——〈红楼梦〉点面论》

三十多年的耕耘,《红情绿意——〈红楼梦〉点面论》的面世,成为贺信民先生贡献于红学界的又一丰硕成果。书中宏观运幄与微观烛照兼长,用生命体验来感悟红楼,在慧眼洞察的缕缕新意之中折射着贺信民先生“研红”的风雨征程,折射着红学界积火传薪的优良学术传承。

“游目汉庭中”:陶渊明与扬雄之关系发微——以《饮酒》其五为中心

陶渊明《饮酒》其五"问君何能尔"句前人多有误读。本诗的"君"字乃是对汉代之新圣扬雄的尊称,全诗乃是借扬雄以自况。这首诗集文化的深厚、哲理的凝重、思想的深淳和情韵的生动等种种艺术特色于一身,以短短五十字的篇幅而成为中国古典诗史中的绝唱。如果我们确定一个包含语言艺术的创造力、思想旨趣的丰富性、远离实际政治或置身于当代行政体制之外的纯粹个体的独立自由精神、对后人文学创作和审美趣味的影响力等四方面要素的综合性的评估标准的话,那么,在华夏古国辉煌灿烂的文学史上是没有另外一首诗能够与之匹敌的。

儒学独尊的历史真相与儒家学者的精神蜕变

以《史记》、《汉书》相关记载为据,分析儒学由边缘走向汉王朝政治文化中心的历史真相可以看出,董仲舒是在汉武帝已确认“罢黜百家,表章《六经》”的前提背景下,才有所谓“罢黜百家,独尊儒术”之建言,是附议而非创议。董仲舒所以被推为“一代儒宗”,是因为他始以阴阳推《春秋》灾异之变,属辞比事,古为今用,为汉代儒家学者随时变通转化角色意识建立了典范。董仲舒倡“王道三纲”,不惜违背先秦儒家的学术立场,而以黄老刑名学说修正儒家学理,昭示了汉代大一统专制政治下儒家学者的精神蜕变。

朱子、阳明与船山《大学》诠释之比较——以“明明德亲(新)民”关系为中心

《大学》是宋明理学家们用力最深的文本之一。专以"明明德亲(新)民"关系的诠释而言,朱子遵从二程《大学》改本,主张"新民"说,并以"本末"论来阐述"明新"关系;王阳明主张恢复古本《大学》,力主"亲民"说,并提出"明亲合一"的理论;作为宋明理学的批判总结者,王船山力反阳明之论,维护程朱《大学》改本和"新民"说,同时运用"理一分殊"论,一方面否定阳明"明亲合一"论,另一方面又批评和深化朱子"明新本末"论。由此可见,同一文本因学者自身的时代问题意识及其学术关切的差异,呈现出异彩纷呈的不同解读,借此也说明经典文本本身丰富的、开放的义理诠释空间,以及儒家学说所具有的"学随世变"的生命力和创发力。

张载思想研究的历史回顾

张载弟子较早地对张载思想作出恰当的评论。程朱从理本立场对张载思想进行解读和定位,奠定后世学人对张载思想的基本认知。张载思想受到心学体系的关注,但明清时期对张载气学思想内涵的发掘和高扬,导致理学展现出复归张载思想的趋向。近代以来,学人们摆脱道统观念或理学窠臼,不断对张载思想做出体系化解释,张载思想的多方面内涵得到国内外学者的广泛关注。

《明心鉴》考论

《明心鉴》是清代极有影响的昆曲表演文献,成书于清乾隆末年,撰者吴永嘉。《梨园原》则是后人托名黄旛绰对《明心鉴》的节录加工本。这两种版本系统的《明心鉴》以及收录该书的《明心宝鉴》和《梨园原》,各有其独特的昆曲表演理论价值。

古莘国推考

中国古史上著名的莘方国,又称有辛氏,为夏王室后裔。其族名若国名起于以甲乙丙丁等十天干符号为名号的日名制度,本写作"辛","莘"为晚起的用字。古莘族大约还在夏初已受封建国于渭水流域,后来其主支渐次东迁,至夏商之际复建国于今豫东鲁西,成为从属于商王朝的大方国。古莘国的史事到商代渐可考,先秦史书《竹书纪年》中有商代前期莘人联合邳人、蓝夷等反叛的记录,《诗经》中也有商代晚期莘人与周人联姻的记载。东迁后的莘族逐渐夷化,至商周之际灭国,其国族被迁徙于今之莘县。夏商之际辅佐商汤灭夏的头号功臣伊尹,从甲骨文的有关资料来看,可能本出于商族,或为商族外戚。由于他曾服事于莘族,因此他不仅是商代政治家,同时也是古莘国的重要人物。

明代军旗术语初探

明代军旗术语丰富多样,在汉语词汇系统中占据重要地位。本文以《纪效新书》为研究对象,对其中的明代军旗术语进行分析,试图从共时与历时两个角度初步探讨明代军旗术语。