清代北京会馆园林述略

清代北京外城地区修建了大量的会馆,作为各地同乡或商业行会的聚会、住宿、祭祀场所,其中部分会馆设有专门的园林,园内营造用于宴饮的厅堂,布置亭轩楼台等建筑,并堆叠假山、开辟池沼、种植花木,形成一种独立的园林类型。通过文献考证和现场调查,对清代北京会馆园林的主要实例进行记述,并对其造园意匠做进一步的分析。总体而言,这些园林的格局较为方整,建筑形式以厅堂、亭、轩为主,假山多以青石叠置,水景简单,植物多为易于维护的品种,匾额、楹联富有文化寓意并反映其故乡特色。

明清时期北京通州晋翼会馆研究——以明清时期的翼城商人和山西布商为重点

位于大运河码头的通州晋翼会馆始建于清乾隆四年,它是由山西翼城商人兴建的商人会馆。通州晋翼会馆反映了明清时期中国布业"南布北运"的专业化经营模式,同时也反映了山西布商的兴衰和嬗递轨迹。晋翼会馆属于纯民间的、纯商人的"经营模式"中的一种"工具"。将明清时期曾经引领时代、带有垄断经营特点的翼城商人——山西布商在不同地点所兴建的三座晋翼会馆予以整体考察之后,不难理解其商业垄断的形成背后,隐藏着以会馆为依托的集购买、加工、销售为一体的一条龙运营模式。山西布商持续了明清整个历史阶段,在山西内部的空间区域和商人群体的对应上,呈现出由南向北的次第转移:平阳翼城——汾州府介休——晋中祁太平——忻州。

明清河北境内山西商人会馆的历史变迁

明清时期河北地区的商人会馆绝大部分为山西商人兴建,这些会馆由山西商人创建、维护和管理。这一区域的山西商人会馆有一个逐步发展完善的过程。社会方面,山西会馆经历了一个从偶然行为到连续规范管理的组织化过程;经济方面,会馆的资金筹集越来越完善和制度化;文化方面,晚明清初多样化的、区域化的祠庙信仰演化为会馆中规范化的以关帝为中心的神灵体系。