胡适的哲学史观初探

胡适的哲学史观构成了中国现代哲学史观演变链条中的一个重要环节,其内容主要包括以下几个方面:(一)明确地界定了哲学史的含义、对象和目的;(二)在哲学的起源上坚持杜威的“问题说”;(三)在哲学的发展根据上坚持多元的因果观;(四)把哲学方法看作哲学史的中心问题和内的线索;(五)对中国哲学的传统进行现代审视,尝试对中西哲学进行比较研究。

“哲学史即哲学”之四解

黑格尔的“哲学史本身即哲学”认为,每一种哲学学说必有与之相应的哲学史观,两者应该而且可以达成互证。这一观念在当代的方法论意义在于：可以经由分析一种哲学史观的合逻辑性,来判定与之相关的哲学学说在哲学史上的地位。本文在以黑格尔哲学、马克思哲学、列宁哲学说明上述观念及其方法论意义之后,重点讨论了海德格尔的哲学史观与其哲学学说的关系。

试论伍德布里奇《历史的目的》在近代中国的传播及其影响

伍德布里奇为近代美国知名的哲学家,与胡适、罗家伦等中国留美学生有过交往,并深深影响了他们的哲学思想。但是,伍德布里奇对中国史学界产生的影响不止于此。他的史学理论著述《历史的目的》在20世纪20年代传入中国,对近代史学理论的建构产生过积极的推动作用。何炳松、陈训慈、缪凤林等学者视该书为西方新史学思潮的重要成果,在不同程度上译介了该书的内容。但是,对该书进行较全面的借鉴和吸收的学者却是李大钊,其《史学要论》等史学理论著述,在伍德布里奇“历史真实”及“历史解释”等观点的基础上形成了解喻思想,并奠定了中国马克思主义史学的理论基础。

论道家思想在《史记》中的发展

司马迁的《史记》不仅是我国古代纪传体文学的滥觞,更是一部融合了儒、道、纵横、阴阳等各家的思想史。其中关于天道自然观、清净无为的社会政治理想和谦退收敛的人生哲学等方面的著述深得道家思想之泽被,并能自觉摒弃其中包含的消极因素,对道家思想不断发展。

从“分析的观点”到“历史的观点”:当代马克思道德理论解读方式的转变

西方学界对于马克思道德理论研究的主流是以"分析的观点"重新审视和框定马克思主义思想中的道德内容。一批亲欧陆哲学的学者认为"分析的观点"不能够理解马克思伦理思想的真实内涵,主张回到黑格尔哲学的框架中重新理解马克思。当代中国马克思主义哲学研究的成果为我们从马克思自身的思想中寻求理解道德理论的方法论奠定了基础。以历史唯物主义为思想基础的"历史的观点",不仅可以消解所谓的"马克思道德悖论",更能够提供给我们一种全新的哲学观和伦理观。