《日本灵异记》中的日本古代社会及民众生活

《日本灵异记》成书于日本平安时代初期,其中记述的故事多发生在奈良时代,探究其中的故事可以了解日本古代社会风貌及民众生活,对于开展文学文化研究、历史民俗研究及中日比较研究都有重要的意义和价值。

日本“女性日记文学”经典化试析——自产生至二战前

诞生之初未被纳入批评视野的"平安假名日记",经过"国学"、"国文学"运动的推升,作为"国语"的基础——"和文",以及描写了所谓的日本的"国民性"而受到高度评价,最终成为作为"制度"而被创造出来的"国文学"的一部分,被经典化为"平安女性日记文学"。

中国古代文学对日本日记与日记文学的影响

日本古代文学的发展经历了一个从对中国古代文学的摄取、模仿、消化、吸收到最后形成具有自己民族特色的文学这样一个过程。平安时代的日记与日记文学便是这种文学发展轨迹的最好证明。如果说平安时代的日记是由中国古代日记发展而来的话 ,那么到了日记文学阶段 。

平安时代的女性日记文学

本文以平安时代最具代表性的日记为中心 ,考察了这个时期女性日记文学的产生、内容、艺术特点以及这些作品对后世文学创作的影响 ,同时对这种世界文学史上绝无仅有文学现象的原因及历史局限性进行了分析。

论“私小说”与“平安女性日记文学”的发展流变——从国民国家的角度出发

所谓的"女性柔弱气质","平安假名日记"自诞生之日起长期不受文坛重视,但进入近代以来,适应国民国家建设的需要,它却被经典化为"平安女性日记文学"。近代所出现的"私小说"之所以发展成为日本文坛的主流,很大程度上也与国民国家建设密切相关。二者互为促进,推动了彼此的发展。

日本平安时期女性文学繁荣的原因探析

在平安时期摄关白、一夫多妻的社会背景下,日本贵族女性集中了多重社会矛盾,她们不仅成为男性政治斗争的工具,还要承受男性的性压迫。苦难的命运激发起她们强烈的内省精神。她们以敏锐纤细的感受将生活体验艺术地表达出来,这种纤细、内省又与日本平安时期烂熟的贵族文化精神高度一致。正是这种时代精神的客观要求与女性作家的主观条件在深层次上的遇合,成就了平安女性文学的繁荣。

日本奈良·平安时代赋得诗的衍生与流变

赋得诗产生于中国梁陈时期,因诗题中包含“赋得”二字而得名,在梁陈和初唐的宫廷文人交游中极其流行。日本奈良时代和平安时代初期的赋得诗主要创作于宫廷宴会和外交场合,采取分韵或分题的创作方式赋咏景物与历史人物,其创作成为日本模仿唐王朝构建宫廷文化和表达国家话语的具体实践。进入平安时代中期以后,随着唐王朝在东亚世界向心力的减弱,赋得诗开始逐渐退出日本宫廷宴会和外交场合,转而以同题共作的形式在取试场合中延续,赋咏之物也随之转向了中国典籍。

从《切韵》到《东宫切韵》——兼论日本平安时代省试诗的用韵问题

陆法言撰《切韵》在有唐一代被作为官方指定韵书,成为科举考试中诗赋用韵的评判标准。《切韵》系韵书于奈良时代前期东传日本,至平安时代初开始在日本广为流传。通过对平安时代省试诗用韵中“独用”“同用”现象的分析,可以断定《切韵》系韵书在平安时代的文章生试诗中已经成为官方指定韵书被广泛使用。贞观十三年(870)前后,菅原是善汇集十四家《切韵》系韵书,撰成《东宫切韵》,该书不仅方便了日本学人赋诗用韵之需,促进了平安时代韵学的进一步发展,也是日本诗赋用韵逐步走向成熟的标志。