罗大经《鹤林玉露》对朱熹文学思想的接受

《鹤林玉露》作为一部宋代文人笔记,在文学批评史中占据较为重要的地位。罗大经接受并发展了朱熹的文学思想与创作方法,在笔记中或引其言词,或论其观点,或附其议论,一定程度上提高了朱熹在宋代文坛及文学史中的地位,促进了朱熹文学思想的传播。罗大经对朱熹文学思想的接受与弘扬,不仅与南宋日益高涨的理学时代背景有关,还与文学史发展的内部规律有关,即在民族精神衰颓时期,理学家文论力图担当起重振正统文学的历史使命。

罗大经的诗学思想

罗大经所著《鹤林玉露》中包含有丰富的诗学思想。他既强调诗歌创作的道德原则,也承认诗歌的"纪实"功能;既强调作家的心性修养,也要求作家读书力学;既强调创作过程的自然流露,也重视各种艺术技巧的应用和朴拙境界的追求;既强调优柔不迫切的含蓄风格,也认可"朴赡有古意"和别出心裁的新奇风格;而于鉴赏,指出了博学多识与胸次玲珑的重要性。

论罗大经《鹤林玉露》的生活美学与文艺美学

罗大经的《鹤林玉露》是一部很受关注、常被引用的宋代笔记,书中不仅记述了许多宋代文人事迹,也清晰地表达了罗大经本人的生活美学与文艺美学思想。罗大经的生活美学与文艺美学明显受理学的影响,是宋代内圣文化体系中的一个部分,内容主要有“清廉爱人,寡欲节俭”“谨慎尚隐,功成身退”“天人和谐,融入自然”“乐群尚友,声气须投”“为善去恶,修养身心”等几个方面。罗大经的文艺美学与生活美学有相通之处,他推崇爱民众、存劝诫的文学,主张诗要“温柔敦厚”“怨而不怒”,反对“悖理伤道”,他对农圃渔樵、隐逸出世的文学有偏爱,赞赏“平淡简远”的诗风。