不同产地人工栽培黄花石蒜不同器官中加兰他敏含量测定

目的探索人工栽培黄花石蒜中加兰他敏的最佳采收器官及最适产地,寻找高含量的药材原料。方法采用HPLC法测定人工栽培黄花石蒜不同器官及不同产地中加兰他敏含量。结果采用SPSS 17.0软件Corrected Model(模型检验)进行统计学分析表明:黄花石蒜不同器官加兰他敏的含量差别具有显著统计学意义(P<0.001),其含量由高到低各产地均依次为:花>根>花葶>鳞茎,其3个产地加兰他敏平均含量依次为花(0.135%)>根(0.080%)>花葶(0.020%)>鳞茎(0.017%);不同产地黄花石蒜中加兰他敏含量差别无统计学意义(P>0.05)。结论黄花石蒜花中含量远远高于鳞茎中含量,每年都可采收,花可作为提取加兰他敏的药材原料,代替传统上使用的一次性采挖的鳞茎;3个产地人工栽培黄花石蒜中加兰他敏含量有细微差别,若以花作为药材原料,则大围山可作为最适种植区。

构建“大南岳旅游圈”背景下的南岳衡山竹文化旅游开发研究

南岳衡山素以云海、林海、花海而称胜。在国民生活方式和行为意识由"小康型"向"生态型"升华,并以竹文化生态旅游为时尚的当今世界,南岳衡山对游客的吸引力日渐凸显。因其具有毛竹生产的适宜生态环境、竹文化旅游开发的交通区位优势,同时具有竹林面积大而分布相对集中、竹品开发历史悠久而用途广泛、竹文化工艺品位高且知名度大等资源特色,预示着其竹文化旅游市场前景广阔。但必须保证重点、择优开发、规划先行、科学兴竹,且宜于主打"中华寿岳"竹文化品牌,重点发展竹文化长寿养生休闲度假旅游,优先开发后山竹文化旅游资源。

恒山种子植物区系地理成分分析

恒山位于山西北部 ,有种子植物 834种 ,隶属于 342属、84科。种子植物属、种区系成分复杂 ,比较分析属、种的区系成分 ,得出恒山以温带成分占优势 ,在诸多温带成分中北温带分布型、旧世界分布型的属数和温带亚洲分布型、东亚分布型的种数占较高百分比。中国特有种的分布亚型以华北分布亚型种数最多 ,其次是西北 -华北 -东北分布亚型和西南 -西北

南岳衡山旅游品牌形象的定位探讨

南岳衡山为五岳名山,秀美的自然生态景观与博大精深的人文资源交相辉映,是全国知名的旅游目的地之一。文章从南岳衡山本底旅游形象出发,进行分析与评价,由此确定其旅游形象定位的策略与原则,提出"寿岳独秀"的新旅游品牌形象,以提高其旅游竞争力与感召力,促进其旅游业的协调和可持续发展。

五台山—恒山地区变质岩系构造相相变成因分析

五台山—恒山地区出露有不同层次的地壳,是研究构造相最理想的地区之一。作者对该区早前寒武纪构造特征进行了分析。根据不同层次的褶皱、断裂、布丁化岩石及同构造分泌结晶脉的宏观地质特征和与其相关的微组构特征,结合当前实验研究成果,提出了变质岩构造相新的划分方案,并对该区进行了构造相的划分;综合地质单元的地质特征、岩石学、变形变质特征和同位素年代学资料,对区内早前寒武纪的构造环境进行了初步研究;并在此基础上对该区的地壳演化和构造相相变成因进行了探讨。合理地解释了变质岩区普遍发生的所谓"同岩异化"和"异岩趋同",或"同物异相"和"同相异样"现象,为变质岩区提供了一种新的研究思路和工作方法。恒山角闪麻粒岩相高级区代表中-下地壳的过渡带、拆离带,其典型的构造样式、物质组成、变质作用及深融作用对于研究中下地壳的流变习性、地壳分异作用、早期大陆裂解事件具有十分重要的意义。

西汉江夏郡沿革略考——从纪南松柏汉墓简牍说起

学者对于西汉地方政区的认识,多信从《汉书.地理志》。而新出土的简牍材料却往往显示当时政区沿革的复杂性。2004年底出土于荆州纪南镇松柏村汉墓的35号木牍即是典型的一例。这枚木牍的出土,对于解决江夏郡初置时间、沿革、疆界及属县情况等都非常有帮助。

南岳衡山“寿岳独秀”品牌内涵及其构建策略

剖析南岳衡山寿文化内涵,针对其"五岳独秀"、"宗教圣地"及佛、道、儒3教共存共生的显著特点,根据现阶段寿文化开发现状,从"明确定位品牌主题,突出品牌形象设计"、"深掘品牌内涵,融合佛道寿文化"、"增强寿岳吸引物,丰富品牌附加值"、"选准目标市场,加大促销力度"和"完善品牌体系,注重品牌质量"等方面入手构建其"寿岳"品牌。

衡山《礼金刚舍利塔仪轨》梵呗初探

本文以近年来衡山礼金刚舍利塔仪轨梵呗来观照衡山佛教音乐文化,主要从礼塔梵呗的构成、风格及价值特征等几个方面进行初步介绍。结合分析可见,衡山礼塔梵呗在传承传统音乐的同时,表现出一种与时代紧密联系的开放特征。

晋冀恒山之争与中国山岳文化

山岳文化是自然人化的深广、复杂表现。以五岳为代表的中国山岳文化 ,具有象征中华民族东、西、南、北、中大一统的深厚意蕴。北岳恒山之代表性主峰 ,古为河北省曲阳县大茂山 ,后经变易 ,至明代定为山西省浑源县玄武山 ,清代以前岳祭皆在河北省曲阳县北岳庙 ,是为“遥祭”。从恒山代表性主峰在冀、晋间的变易中 。

南岳衡山种子植物区系组成及代表类群特征分析——南岳衡山植物区系(一)

采用查阅资料和专题调查以及标本鉴定相结合的研究方法,对南岳衡山种子植物区系组成、代表类群及其相关性进行分析。结果表明:该区有野生种子植物164科692属1 572种,占中国中亚热带常绿阔叶林植物属、种的94.15%和57.41%。南岳衡山种子植物区系有优势科(属)22科(66属);种子植物表征科(属)38科(75属),植被(群落)优势科(属)25科(49属)。种子植物含10种以上且超过平均VFEC的科(属)的分布类型与该区科(属)的实际分布类型最为相似;植物区系优势科(属)、表征科(属)和植被(群落)优势科(属)两两对应的相似系数为1.56%～47.06%(0.80%～30.36%);南岳衡山种子植物区系表征科、属宜在含10种以上且超过平均VFIC的科(属)中确定。植物区系优势科(属)、表征科(属)和植被(群落)优势科(属)是3个生态学意义不同的、各自独立的植物区系中的属性指标。

南岳衡山度假旅游产品开发与SWOT分析

通过对南岳衡山度假旅游资源的评述,分析了南岳衡山度假旅游产品市场的发展方向.运用SWOT模型分析方法,对南岳衡山度假旅游产品进行市场剖析.针对南岳衡山度假旅游产品存在的问题,提出相应的发展对策,就南岳度假旅游产品开发与创新方面进行探讨,从而使南岳衡山的旅游业得以更快、更好的发展.

基于调查分析的南岳衡山生态旅游市场发展对策

南岳衡山具有丰富的自然和人文旅游资源,素有"五岳独秀"、"中华寿岳"及"宗教圣地"的美誉,文章通过对其生态旅游客源市场所作抽样调查的数据进行统计分析,从生态旅游的角度出发,结合其开发现状,提出准确定位生态旅游市场、打造"寿岳"文化品牌、开发生态旅游精品线路、实行多方位营销渠道和手段、完善生态旅游基础设施和服务水平等发展对策,以实现南岳生态旅游的可持续发展。

南岳衡山寺庙地产的形成及其估算

南岳衡山寺庙的地产形成于南北朝时期。其土地的来源主要有四个方面:寺庙僧道们的购置;政府的施舍和拨置;官绅名士和善男信女的捐舍;对民间土地的强占和寺庙僧道们的垦殖。南岳衡山寺庙地产形成后,经过长期的发展,到了清末民初,其土地面积达到了当时衡山县耕地总面积的16%。

“皇图”与上古天文中心在湖南考

“皇图”即“河图”和“洛书”，是《易》的数理表达式，是古人制作历法的两种工具。古河衅洛书刻录在璧玉、龟甲之上，原称“录图”，只有天子才能拥有，故又通称“皇图”，古之天子禅位时要举行一个“河出图，洛出书”的交接仪式，尧舜禹禅位的河、洛非指今黄河、洛水，而是指古刘河和渌水，是古都长沙南北的两条湘江支流，湖南南岳一带为上古政治及天文历法中心，今攸县有皇图岭、禹门洞、浏阳有首禅山等即其遗迹。

试论衡山景区农业旅游的精品化建设

"中国旅游日"的实施,《国民旅游休闲纲要》的颁布,以及《中华人民共和国旅游法》的颁布和实施,为衡山景区的农业旅游的精品化建设提供了极好的机遇.衡山必须依托自身发展的有利条件和现有发展优势进一步优化布局、发展特色、塑造品牌.

用对应分析方法对横断山区孢粉组合的初步研究

采用对应分析方法，选取５个主因子，对横断山年保耶则泥炭剖面中１９种主要孢粉进行了解析，并对２５块样品进行了聚类分析，为进一步揭示该地区全新世古植被与古气候的演变提供科学依据。

富士神崇拜与南岳神信仰的文化比较

中国和日本同属汉文化圈,两国的山岳信仰产生、发展的轨迹近似,但风格各异。日本神代史中有关日本富岳尊的记载、浅间富士的祭拜活动等凸显了日本风土对当地民众的行为与心理影响,中国南岳火神信仰从政权稳固的需要中被赋予了皇权至上的文化内涵。神明化了的大山反映出中日两国在山岳崇拜和信仰中的相同精神实质与不同的物质基础、相似的祭祀内容与不同的神性特征。

旅游开发对南岳衡山蛙类和蛇类数量的影响

为了解旅游开发对南岳衡山蛙类和蛇类的影响,采用样带法和原地监测法对蛇类和蛙类的数量变化进行调查。结果表明,随着旅游业的发展,南岳衡山蛙类(大树蛙、黑斑蛙、虎纹蛙和小山蛙)数量在1998—2009年发生了巨大变化,2009年比1998年减少65.80%;蛇类(王锦蛇、黑眉锦蛇、乌梢蛇、灰鼠蛇、滑鼠蛇、银环蛇和眼镜蛇)2009年比1997年减少约91%,2009年没有发现灰鼠蛇、滑鼠蛇、银环蛇和眼镜蛇。表明,旅游开发对南岳衡山蛙类和蛇类的影响较大。

湘南衡山山歌的审美特征与演唱

湖南衡山山歌历史悠久,是衡山音乐文化的重要组成部分,也是湘中南一带最具代表性的民间歌曲形式。衡山山歌曲调高亢悠扬,旋律自由流畅,歌曲内容丰富,展现了衡山人生产生活的各个方面,是衡山人往昔生活的活化石。本文对衡山山歌的背景、审美特征、演唱等方面进行了分析和论述。

战国两汉“倭”义变迁略考

作为最早记载"倭"的古籍,《山海经》《论衡》《汉书》的相关记载蕴含着中国古代先民对"倭"的原始理解与认识过程,是考察"倭"起源的基本文献。考察其中"倭"的记载能够得出东汉以前我国先民对"倭"认识上的变迁轨迹,即从刘向父子编校的《山海经》中考证"倭"是成熟于西汉中晚期的抽象地理概念,从王充的《论衡》中考证"倭"是指代"东夷"的抽象族别概念,从班固班昭的《汉书》中考证"倭"是在历史基础上略有文学形象的"九夷"之一。