比较历史学视野中的《百苗图》

清朝所绘制的《百苗图》是近代中国早期的民族志。将《百苗图》与日本及奥斯曼帝国所绘制的图绘进行对比,以一个比较历史学的视角来看待这些处于扩张时期的几个帝国,从而指出对"他者"的民族志兴趣并非欧洲所独有,而是普遍地存在于全世界的帝国体系之中。

福建莆田元妙观研究史述略

立足于莆田元妙观的研究现状,以时间为主线,梳理元妙观的研究成果,回溯其研究历程,探讨相应的研究方法,明晰当前存在的问题和今后尚需深入的方向,以期为后续研究提供参考和借鉴。

近二十年来“百苗图”研究文献综述

"百苗图"系清人陈浩所纂《八十二种苗图并说》一系列抄本的总称。该书采取了图文并茂的形式,系统介绍了贵州高原各民族的分布、历史变迁、风俗习惯及其与中央王朝的关系。学术界对"百苗图"研究整理者较多,深层次探讨则不足,制约了对清代贵州高原民族史、民族关系史的研究。

“新史学”视域中的缪凤林学术——兼与梁启超《中国历史研究法》之比较

缪凤林初期治学对西方诸多史家呈现出兼收并蓄的学术状态:史学"求真"中有美国伍德布里奇、伯恩斯,英国牛津学派鲍威尔的论述;史学"致用"里有"实用主义"大师詹姆士的主张;史学方法中对史料的审查又有兰克的身影;而史学重归纳与演绎的方法特征又有杜威的源头。但是在这驳杂的史学讨论中,缪氏如梁启超一样经历着不同的变化:历史为科学、寻求历史发展的律则、重视归纳、演绎等思想多有表露;而随后一改初论,主"科学求同,史学求异",历史要在追求"相关相异"的个性中获得真实。在这种转换中既有西方学术的影响,也更多的承接了中国史学中"史职求真"、经世致用的传统特性,取、守之间对其一生治学影响深远。

从苗族口碑古籍看苗族的迁徙历程

苗族史,是一部悲壮的迁徙史。但苗族没有文字对其进行记载,所以这部迁徙史只有保存在他们丰富的口碑古籍之中以及一些传统习俗里面。长期以来,研究苗族历史的诸多专家学者,其研究成果中所用资料大都摄取于历代的汉文文献。但是,随着苗族许多口碑古籍文献的被发现,被挖掘和整理出版,它对我们研究苗族的历史提供了重要的新的研究线索。论文运用汉文文献,结合苗族自己的口碑文献,重新梳理了苗族从传说时代至秦汉时期的迁徙情况,以期丰富相关研究。

20世纪30年代之前欧美汉学界的“苗图”研究

19世纪至20世纪30年代,欧美汉学界开始关注"苗图"。多位欧美著名汉学家发表了研究成果,以历史学、民族学、文献学为基础方法,构建了"苗图"研究的方法论。虽然许多论著已受到当代研究者的关注,但还有一些重要成果不为学界所知。文章尝试重新检视这一时期欧美汉学界的"苗图"研究史,梳理这一时期的研究者参与"苗图"创作、临摹及传播流通的一手资料,探讨他们之间的学术互动和关联。本研究涉及的"苗图"版本常具关联性,数个版本来自同一收藏家,或同一版本在若干论著中都被讨论过,其中数种图册有关贵州军事、政治、民族的记载未见于其他已知版本,其研究价值亟待被重新审视。