离散与聚合——跨境“Hmong”人的族群认同

苗族是发端于我国并逐步分布到东南亚和世界各地的一个跨境族群,尤其是操川滇黔方言的"Hmong"人族群,在距今不到200年时间里零星地分布到了中南半岛各国;通过对该跨境族群的特征和表现所作的概括,分析了族群记忆在族群内部自我认同上所起的重要作用,使该族群最终走向心理认同上的聚合。

从越南、老挝Hmong人指路经看史诗与仪式的关系

越南、老挝Hmong人指路经是在丧葬仪式中演述的经文,其仪式功能性非常强。指路经内容是为丧葬服务的,经文内容叙述了与仪式相关习俗、物具的历史来源,仪式将一些相对独立的故事串联起来成为一个整体。就指路经的整体内容来看,可将其视为非典型的、复合型的史诗。

跨境Hmong共同体内部的人口流动变迁研究——以河口县桥头乡老刘寨为例

现代民族国家的建立将红河州河口县老刘寨到坡龙一带的Hmong①共同体分割,造成了Hmong共同体内部的人口流动被置于国家在场下。而在国家化的不同历史情境过程中,所被分割的两个群体间的人口流动受到了国家在场的影响,这曾造成形成了Hmong群体对于国家在场的冲突和不适应性。人口流动主要以传统的社会交往、跨国婚姻和跨境劳动雇佣等形式出现,跨境的人口流动主要发生在该区域的族群内部,而因时代情境的变化,Hmong共同体内部的流动会进行自我调节。而近年受到国家和市场经济原则的影响,在国家认同和族群认同的情境下,族群内部人口流动历经了从传统到现代的多元性改变。

个体、家族与社会:关于跨国苗族Hmong人的姓名人类学探析

作为横跨亚、欧、美、大洋等多个大洲的世界性族群,苗族Hmong人群体以其漫长的迁徙历史和包揽丰富的传统文化体系而著称。而作为体系中重要构成的姓名文化子系统,一方面是折射着Hmong人历史与传统文化的重要线索;另一方面,随着20世纪中后期Hmong人世界性分布的格局,姓名文化的也开始成为观察不同国家Hmong人社会动态的一扇窗口。本文以个人、家族与社会三个不同的维度对Hmong人的姓名系统展开人类学观照,尝试梳理多样化的前人研究的基础上结合作者多年对Hmong人群体的田野经验,完成一次较立体的人类学分析。

文本类型理论指导下的纪实文学翻译——以Hmong in America:Journey from a Secret War为例

文章运用纽马克的文本类型理论,对纪实文学作品Hmong in America:Journey from a Secret War(1995)的汉译进行分析,提出以纽马克的文本类型翻译理论为指导,通过重组、改译、增译等具体的翻译技巧克服中英文在句法结构、语法规则、表达习惯及文化等方面存在的巨大差异,从而提高纪实文学汉译本的可接受度。

美国Hmong人老兵公民身份和权益争取的历程

美国Hmong人是生活在美国的一个特殊移民群体,主要来自老挝。在越南战争期间,部分老挝Hmong人被迫卷入了美国在老挝操纵的隐蔽行动“秘密战争”,以至沦落成为战争难民。这个后果是美国造成的,但是美国政府并没有承担起全部责任,而是任由Hmong人难民背井离乡在美国以及其他西方国家艰难生存。饱受战争创伤的Hmong人难民再次接受命运的挑战,迎着巨大的文化冲突,努力适应和融入美国社会,并奋力争取他们赖以立足发展的公民身份和权益。本文论述了美国Hmong人老兵在初步站稳脚跟之后,如何凭借其曾经在老挝“秘密战争”中服务于美国的经历作为资本和策略,分“获取公民身份”和“获取美国军人待遇”两个阶段,向美国政府争取其公民身份和权益的艰难历程。最后,对整个过程中Hmong人老兵与美国政府的双方互动,以及Hmong人老兵的认同建构和美国政府的接纳模式做了讨论。

来自HMONG人的思考——读《跨国苗族研究——民族与国家的边界》

本文对石茂明博士的新著《跨国苗族研究———民族与国家的边界》进行了一定的评述。在评价该著重要的学术价值同时,还指出了其中存在的一些不足。

传统苗族服饰元素在鞋包类产品设计中的应用实现

随着现代人们审美能力的提升,其对于鞋包产品的设计要求也逐渐提高。在民族文化复兴的背景下,充分发掘民族文化元素的特点能够提升鞋包类产品的设计性。本文以传统苗族服饰元素为例,分析其色彩、图案及工艺元素的类型和含义,针对性介绍了传统服饰元素在鞋包产品中的应用案例,探讨了将传统苗族服饰元素应用于鞋包类产品设计中的意义,希望能够为鞋包类产品的民族化设计提供借鉴。

作为调适策略的离散群体之节俗重构——对美国Hmong人传统新年的田野考察

对离散群体而言,节俗不仅是其从移出国带来的文化遗产,而且也包含其在客居国内经历多代人的社会文化调适所累积起来的文化资源。传统新年原本是Hmong人在老挝高地世代沿袭的岁时节日,经由美国Hmong人社区精英的积极运作,已逐渐成为由Hmong人主导、多方参与、兼具对内凝聚和向外融入功能的开放型社区庆典。它既是Hmong人族群性的实践表达和自主呈现,也是Hmong人主动融入当地多元社会、争取被理解被接纳的友善姿态,因而是观察多元社会族群互嵌和整合过程的重要切入点。

关于Hmong人家族组织的文化生态整体性研究

家族组织作为Hmong人最为重要的制度原则与社会组织形式之一,是由血缘和共同先祖记忆等为纽带组织而成的、层级化的社会文化共同体。同时,不同的家族之间通过姻亲关系关联为更大意义上的亲缘关系共同体网络。Hmong人家族组织的结构形态由大及小可以视为四个层次:家族、亚家族、房族、家户。四个层次之间彼此关联,形成了一个有机结合的、可以有效调节内部环境和弹性应对外部环境的整体性文化生态系统。

文化书写与历史记忆:Hmong人“刺绣故事布”艺术

Hmong人是一个源自中国苗族的东南亚族群,因越南战争成为难民移居美国。由于经济的客观原因和情感表达的主观需求,Hmong人于难民营发明了书写其文化的'刺绣故事布',在民族工艺生产与商品化中建立了自己不可替代的主体性。它将抽象的传统苗族刺绣进行具象化,记录了Hmong人迁徙历史、传说故事和生活礼仪。

苗语语音音节自适应切分算法

语音分割是苗语语音基础研究的难点和热点问题,其本质是苗语语音音节与沉默段(静音、噪音)之间边界模糊问题,目前相关研究成果较少。针对苗语语音音节分割边界模糊问题,以时域特征分割获得初始的语音边界,通过构建语音音节边界优化评价函数模型,将音节与沉默段之间边界模糊问题转化为音节真实边界和算法预测边界的误差极小化问题,以精英策略保留算法最佳优化分割边界种群个体,提取苗语语音音节与沉默段间的精准边界。实验结果表明,所提方法能显著提高苗语语音音节自适应边界搜索能力。此外,所提自适应分割算法在语音分割模糊边界分割方面显著优于典型的语音分割算法。

当前跨国苗族/HMONG研究的社会背景

近几年来跨国苗族/HMONG问题受到了学界和政界的高度关注,这是由于跨国苗族/HMONG的社会背景决定的。这种背景可以从苗族/HMONG的背景和区域性国际背景两个方面来理解。通过对这两方面背景的理解和把握,就可以充分认识对苗族/HMONG问题研究的紧迫性。

苗药痛经精油、加热贴对原发性痛经模型大鼠PGF_(2a)、PGE_(2)的影响研究

目的:研究苗药痛经精油、加热贴对原发性痛经(Primary dysmenorrhea,PD)模型大鼠血清及子宫匀浆中前列腺素(包括PGE_(2)、PGF_(2a))表达的影响。方法:采用苯甲酸雌二醇联合缩宫素(OT)建立PD模型大鼠,观察苗药痛经精油、加热贴对痛经大鼠扭体潜伏期和扭体次数的影响;选用酶联免疫吸附法(ELISA法)检测痛经大鼠血清及子宫匀浆中PGE_(2)、PGF_(2a)的浓度变化;应用SPSS 26.0数据分析软件进行数据统计分析。结果:苗药痛经精油、加热贴可延长痛经大鼠的扭体潜伏时间,减少扭体次数,并能影响痛经大鼠血清及子宫匀浆中PGE_(2)、PGF_(2a)的浓度,与各自所对应的组比较,差异有统计学意义(P<0.05或P<0.01)。结论:苗药痛经精油、加热贴治疗痛经大鼠疼痛的内分泌机制可能与升高血清及子宫组织中PGE_(2)浓度、降低血清及子宫组织中PGF_(2a)浓度有关。

基于混合密度网络的苗语语音合成方法

苗语语音合成研究对民族文化的传承、保护和发展具有重要意义。针对苗语存在文字缺失、电子资源匮乏及数据难以获取导致其语音合成研究滞后的问题,提出一种基于混合密度网络的苗语语音合成方法。该方法根据持续时间来学习文本与语音间的对齐,解决了根据注意力机制学习对齐时容易出现的漏词、重复等问题。利用混合密度网络提取文本真实的持续时间,并与持续时间预测器联合训练,不需要额外的外部对齐器或自回归模型来指导模型进行对齐学习,简化了模型训练过程。以自建苗语语音合成语料库Hmong_data为基准数据,与先进方法进行对比实验。实验结果显示,该方法的平均意见得分为3.89,较Tacotron2方法提升了0.41,且产生的对齐图更清晰、平滑,合成的语音是可理解和正确的。

Hmong, "H" is Silent

毛竹晨小姐一改以往风格,以书信体的形式为我们叙述了一个真实的故事,一段难忘的经历。文笔舒缓中含凝重,澹泊中有悲凉。 一场越战,从60年代打到了70年代。美国兵越洋过海,来到越南,使用了当时除原子弹之外的所有最先进的武器,投入了对一个亚洲小国的战争。在热带丛林的白刃搏杀中,在人民战争的汪洋大海中,5万多美国兵踏上了不归之途。他们在越南干了些什么?他们这样干是为了什么?又得到了什么? 越战的硝烟早已散尽,而华盛顿“越战纪念碑”前,参观者步履沉重,心潮难平。今人还在回忆,还在思考,还在反省！ 初访美国,在许多地方都会不期而遇美国籍越南人。你也许会感到不解。细谈之下,你会明白,这是一场越战所留下的“后遗症”,大量越南及周边国家的人在70年代越战结束后移民来到美国。 背井离乡,漂泊异国,滋味如何?毛小姐的文章的字里行间藏着答案: It must be a very hard experience for these people who used to live in thehot and humid Indochina to adapt to the snow and ice in Minnesota. 这是表面的。 Sometimes I still feel like a stranger to this country,even though I havebeen living here almost ten years now.I am still drifting. 这是内心的。 世界仍不太平。现在.

体验视角下民族村寨民宿游客满意度研究

游客满意度研究对民宿经营品质和游客体验质量提升具有重要意义。文章以西江千户苗寨为研究对象,从体验视角切入探究民族村寨民宿游客体验要素及其满意度,运用重要性—绩效理论(IPA)甄别民族村寨民宿改进重点与次序。结果显示,西江民宿游客入住后各体验要素满意度均值低于重要性感知均值;民宿设施、服务以及民族文化体验要素是影响民族村寨民宿满意度的三大因素;村寨民宿品质提升需优先关注住宿设施的民族特色与安全舒适、主客互动和谐、房价合理、民族文化体验活动丰富且参与性强。基于上述分析结果,文章提出深入调研村寨民宿游客利益诉求、多渠道改善民宿设施、加强民族文化体验场域营造和体验活动设计等村寨民宿发展改进的建议。

海外苗学研究文献所见的中华文化认同

了解海外华人关于中华文化认同的思想动态,有利于制定科学和有效的侨务政策,对构建人类命运共同体具有重要意义。本文梳理较有影响力的海外苗学研究成果并对其进行评述,旨在发掘海外华人对中华文化认同的贡献。研究发现,一方面,他们通过追溯祖籍地中国及苗族的优秀传统文化重新评估其在西方社会的当代价值,并在破除种族歧视和身体力行的寻根实践中追寻祖籍地中国悠久的历史与文化,增强他们的中华文化认同。另一方面,他们又通过追溯自我族群在东南亚的寓居历史以及离散到其他西方社会的遭遇。这种对于祖籍地的精神皈依、寻根的身体实践,以及围绕故土意识所生产出来的主体性培育并增强了他们对中华文化的认同。总之,海外苗学研究关于中华文化的认同及实践,为构建人类命运共同体提供理论表述个案参考。

基于UPLC-Q-Exactive-Orbitrap-MS隔山消化学成分的鉴定

目的采用超高效液相色谱串联四极杆静电场轨道阱高分辨质谱联用技术(UPLC-Q-Exactive-Orbitrap-MS)对苗药隔山消中的化学成分进行定性分析。方法隔山消75%甲醇提取液采用Waters ACQUITY UPLC HSS T3 C_(18)色谱柱(2.1 mm×150 mm,1.7μm);流动相0.1%甲酸-乙腈,梯度洗脱;体积流量0.3 mL/min;柱温40℃;进样量2μL。质谱采用ESI源,在正、负离子模式下分别采集数据。通过比对特征碎片离子及各类化合物的一般裂解规律,结合相关文献对化学成分进行定性鉴别。结果共鉴别出64个化合物,包括甾类、苯乙酮类、香豆素类等。结论该研究采用UPLC-Q-Exactive-Orbitrap-MS技术鉴定隔山消中的化学成分,为进一步阐明隔山消中的有效物质基础提供依据。

从《梦归家园:一部苗族家庭回忆录》看美国苗族群体的身份认同转变

美国苗族作家杨嘉莉的代表作《梦归家园:一部苗族家庭回忆录》是美国苗族英语文学“里程碑”式的作品。通过一个普通的苗族家庭,这部作品反映了整个美国苗族群体从老挝到泰国难民营,最后作为难民定居美国的流散经历。在此过程中,作为“他者”的美国苗族群体的身份认同经历了身份迷失、身份冲突和身份重建,在不同代际之间呈现出身份认同的转变。苗人的身份认同从以杨嘉莉奶奶、爸爸和妈妈为代表的苗1代的苗族,转变为以朵和杨嘉莉为代表的苗1.5代的美国苗族,再转变为以杨嘉莉的弟弟妹妹们为代表的苗2代的苗裔美国人。作为流散者的美国苗族群体所追寻的身份认同不是单一的文化身份认同,而是多元的、动态的、不断建构的身份认同。