Spring home range and social behavior of Hazel grouse at Changbai Mountain

春天家范围和榛的社会行为埋怨，(Bonasa bonasia ) 在 1993 鈥 ? 用生物遥测学在 Changbai 山被学习 4。开始在的成群溶解和对形成中间 -- 前进。配对的男性在春天保持了领土，区域从 3.2 hm2 到 17.3 hm2 (n=2 ) 。榛野鸡被证明由生物遥测学工作单配。在配对的 No.10 和 No.8 之间的家范围的重叠是 82.4% 。在一起是的鸟的时间在 prelaying 时期(n=53 ) 期间是 83.0% 时间，证明对契约是稳定的。奇男性显示出不同行为，保持了领土或漫步，并且他们在早 5 月改变了行为。学习建议奇男性放弃了他们的繁殖目标，并且为幸存的获得在早 5 月变得更重要，当女性开始了孵化时。

明清鸡足山兴起中的多民族共塑与交融

大理宾川鸡足山是一座跨民族、跨地域、跨宗教的圣山。鸡足山在明清时期作为圣山兴起的过程,是区域社会中各民族对鸡足山景观的共同塑造、朝山盛节共庆、生产生活物资互通的过程,同时也是鸡足山被各民族接纳认可并被构建为多民族共享的文化符号的过程。一部鸡足山圣地的兴起史,于区域社会而言就是一段多民族共塑圣山的交往交流交融史。在各民族交往交流交融的实践过程中,鸡足山逐渐成为各民族共筑共享的精神家园。

“冷山不冷”:论查尔斯·弗雷泽《冷山》中的家园共同体

美国作家查尔斯·弗雷泽以《冷山》对美国南方阿巴拉契亚山区冷山住民的家园书写闻名遐迩,而“共同体”理论内涵则成为理解冷山这一家园本质的关键。该作以人物对“共同体”理念的感知与实践为主线,真切描绘出一幅鲜活的家园共同体图景。在弗雷泽刻画的冷山家园中,有八口之家的“跨种族共同体”形塑,有作为姐妹情谊的“女性共同体”责任彰显,还有基于全球意识的“区域共同体”愿景表达,三者共同铸就了冷山中美好的家园共同体生活。《冷山》围绕美国南方冷山深处的家园生活展开叙述,探讨种族情谊、女性联结及区域生活等议题,表现出弗雷泽在21世纪对美国南方文学题材的再关注,以及对全球化时代喧嚣之下的家园生活的思考。

论王跃文《家山》中的生态美学意蕴

王跃文的长篇小说《家山》是其乡土小说中的力作。这部小说描写了沙湾村从“大革命”时期到新中国成立的二十余年历史变迁,是一部中国乡村社会生活史。王跃文通过对沙湾村自然风光、民俗风情、生命史诗等的生动描写,展现了沙湾村恬淡秀丽的自然生态美、融洽和谐的社会生态美和温情美好的精神生态美。在当今生态危机日益严重的社会中,《家山》意在重构一个充满诗情画意的生态家园,重拾传统乡土社会的温情人性,促进人与自然的和谐共处,助力中国式现代化的社会生态文明建设。

《家山》折射的生命观念浅探

后疫情时代,面临人口出生率低、社会焦虑、全球生态危机等问题,一些人的生命责任感、生活幸福感不高,对生命意义的追求也更加迷惘。《家山》通过描写具有地方特色的婚葬习俗、山水秀丽的自然景观、丰富多彩的人物形象,展现沙湾村人尊生重死的婚丧礼仪、家国天下的生命价值、平等和谐的生命智慧,这是沙湾村独特的生命观念,也是湖湘民俗视景中一种独特的生命现象。这种对生命的独特见解与践行对树立积极的主体精神具有重要意义,独特的生命观念与现实的生命困境结合为现代人的生存提供精神力量,为中国特色社会主义道路建设贡献发展方案。

归乡与扎根:知识型青年返乡就业的困境与政策支持——基于社会资本视角

在乡村振兴战略背景下,青年返乡就业创业对复苏革命老区经济发展的具有重要现实意义。以12名大别山区返乡知识型青年为研究对象,基于社会资本理论的视角发现,“关系闭合”和“制度缺位”是知识型青年返乡就业遇到的主要障碍,导致青年返乡就业陷入能就业却难扎根的现实困境。因此,从关系维度看,乡村社会要积极营造融合性的新时代乡村文化,破除职业代际影响的文化壁垒,激发返乡青年主动嵌入乡村社会网络的自主性;从制度维度看,乡村社会要健全人才管理体系,完善多元激励机制,畅通人才晋升渠道,强化校地人才合作,为大别山区知识青年扎根于乡村建设提供保障。

浙江共同富裕进程中山区县城建与村建的协调——以莲都、泰顺为例

山区县是浙江共同富裕示范区建设的难点和重点,要缩小县域内城乡差距和与其他县市区的差距,必须协调城建与村建。城建应顺应城镇化的趋势,引导交通不便、空心化严重的村庄农民整体搬迁进城,推进中心镇和县城的发展,但要量力而行,不能借债造城和强迫农民。村建的重点是常住人口较多的农业村,其目标是让农村的常住人口(主要是老人)生活更方便,让外出求学者和打工者愿意经常回家休闲,而不是成为城里人的旅游景点;应弥补农村公共服务特别是居家养老服务的短板,而不是锦上添花、造亮点。

高原山地城市安全韧性家园构筑——云南省防震减灾避难场所规划策略优化研究

高原山地城市在遭受地质灾害时,有着灾前预测效果差,灾时持续时间长,灾后恢复效率低的特点。为构筑“人人安居”的安全韧性家园,本文基于USGS监测校正后数据,对云南省地震灾害情况进行地震点位、地震频率、震级强度和断层距离分析;结合分析结果,以普洱市为典型,利用植被覆盖数据、地震断层数据、土壤类型数据和地形坡度等土地资源数据构建地震安全韧性指标评价体系,并利用熵权法确定指标权重,栅格计算得出实际地域层面地震安全韧性空间分布情况;再结合防灾减灾规范和应急避难场所规划要求进行静态指标分析,构建城市道路网络,分析动态可达性。结果表明:当下高原山地城市防震减灾避难场所规划往往停留在静态人均指标层面,缺乏对自然资源要素的综合分析,在交通路线单一的高原山地城市中应急避难场所的可达性远不达标,据此提出优化策略。

小兴安岭南坡野猪家域分析

采用笼式活捕野猪,利用无线电遥测技术、R2V、Arcview和SPSS软件技术,于2004年7月15日至2006年1月19日,对小兴安岭南坡野猪家域进行测定、计算和分析,以了解该地区野猪的家域变化规律。研究结果表明:季节变化影响野猪家域面积,在春、秋季,野猪的家域面积显著大于冬季,而春、夏季间无显著差异;不同性别及年龄野猪家域大小也不同,成体雄性秋季发情期和亚成体春季分窝期家域面积显著增加;在冬、春季家族群野猪的家域面积显著大于独体野猪家域面积,说明家族群对家域面积有影响;亚成体家域大小主要受家族群家域的影响,家族群野猪面积大,相应地家族野猪中亚成体家域面积也大。

对家庭旅馆经营可行性的分析——从杭州家庭旅馆谈起

家庭旅馆是我国大众旅游发展到一定阶段的产物。什么条件下开办的家庭旅馆才有生命力呢 ?通过实证研究的方法 ,本文对杭州和仙华山两地的家庭旅馆进行了调查、比较和研究 ,从内外因素上分析了家庭旅馆的生存条件 ,从而对如何发展家庭旅馆进行了尝试性探讨。

自然:中西方文人的精神家园

在西方，从柏拉图到斯宾诺莎、康德、爱默生，人的“精神家园”越来越气象盛大，成为近现代以来人类崇高思想情感的栖息之地，但西方人的依恋自然，是为着回到自然运行的规律上求和建立一种理想的精神世界。中国文人的自然观却有一种“空山”：意识，词性中的“看透”更能表征中国文人自然观的实质，这在魂晋诗人以及陶渊明、王维、李白的诗境中可以看出。

花尾榛鸡冬季活动区及社群行为

无线电遥测结果表明,长白山冬季花尾榛鸡的月活动区大小为22.5～6.52hm^2。11月至1月,随着天气变冷,花尾榛鸡的活动区面积明显减小(P<0.001)。冬季花尾榛鸡的日活动范围很小,平均466±127m^2。整个冬季花尾榛鸡的活动中心区出现阶段性改变。花角榛鸡对其活动区有一定的依赖性。花尾榛鸡冬季不存在明显的领域,出现集群行为,这与其栖息地食物丰富与抵御天敌有关。花尾榛鸡集群的组织结构是松散的,缺乏义务性,集群中的个体关系有亲疏,存在2只或2只以上个体组成的小组,同组个体之间的距离大多数情况在150～200m以内的联系范围内。推测花尾榛鸡集群时的活动区面积增大。

国内外登山旅游研究综述

登山旅游作为一项结合登山运动和旅游活动、旅游开发的产物,得到了越来越多的关注和研究。以梳理国内外登山旅游相关文献及报道为主,从内容层面对国内外的研究进行述评,并结合研究方法和技术对比了国内外研究的差异和差距。通过把握国内外研究内容和研究方法的动态,旨在为相关研究提供借鉴思路。

海南中部山区什运乡人工生态系统的植物多样性

什运乡地处海南中部山区,其人口大多为黎族。为揭示人工生态系统中的植物多样性与人类活动的关系,并为海南中部山区的土地可持续利用研究提供依据,以位于海南中部山区的什运乡为调查点,采用参与性生物多样性评估方法,调查了5个村庄和2个橡胶林的植物多样性。结果表明,什运乡的人工生态系统由农田生态系统、庭院生态系统、园地生态系统和林地生态系统组成。共记录到维管束植物318种,隶属95科243属。重点保护植物10种;栽培植物87种,其中有17种栽培植物有较多品种。药用类植物所占的比例最大。研究表明,人工生态系统中的植物多样性与其面积无明显关联,而与人类对其需求的多样化程度有关。需求多样化的庭院生态系统的植物多样性最丰富。采用生物多样性参与性管理下的原位保存法,重视对庭院生态系统植物多样性的保护、并提高现有园地生态系统的土地利用效率将会是保护什运乡植物多样性的有效方法。

东满反日游击队与抗日义勇军的关系探析

东满延吉、汪清、珲春、和龙四县反日游击队在党的领导下,积极贯彻抗日统一战线政策,联合并团结东满抗日救国军、山林队等义勇军部队共同抗日,并在建立统一战线过程中,因地制宜地针对情况各异的义勇军采取不同的策略,并在义勇军部队中建立党组织,使广大义勇军部队逐步接受党的领导。

元代重臣刘秉忠事迹考释两则

元初重臣刘秉忠祖籍为瑞州。元代两个同名行政建制和江西地方志的错误引入造成刘秉忠祖籍江西的错误认识。刘秉恕墓志对这一问题作了彻底的解释。以刘秉忠为首"紫金山五杰"的学习时间一直缺乏信服的考证,刘秉忠《庚戌再还邢台》一诗为进一步认识这一问题提供契机。这一时期,张文谦、张易、王恂、郭守敬等一起从学于刘秉忠。

浙江后进地区乡村“内生式发展”新范式的探索——以丽水市三个乡村旅游业的发展为例

浙江丽水地区存在大量的山地乡村,这些乡村多具有优越的生态资源禀赋,但因受制于人力资源、区域交通条件、产业现状基础等发展要素的制约,经济发展相对滞后。山地乡村的发展转型有其自身的特点,本文对浙江丽水地区3个乡村旅游案例地发展模式进行对比,从中探索山地乡村"内生式发展"的转型机理。本研究认为在以山地乡村为代表的后进地区,选择乡村旅游作为发展驱动力,应重视发挥政府、村委等基层组织的引导作用,乡村旅游应侧重以当地村民的主导性参与为主,注重本地内生人力资源的开发,凭借乡村独特的"山地生态",循序渐进地实现转型发展。

基于游客感知视角的五台山景区民宿评价

“研究选取携程网和去哪儿网的2025条顾客的评论进行分析，采用内容分析法，以五台山景区10家特色民宿为例，构建了民宿基础设施、服务质量、周边环境和内部环境的顾客感知评价指标体系，得出以下结论：游客关注度最高的为服务质量，之后依次为基础设施、内部环境和周边环境；可从内外、自我和他人导向以及主被动方面的三个维度归纳游客的感知价值；最后为五台山景区民宿业的发展提出建议。

上山与进园——兼论明清几部奇书的寓意与反讽

从《水浒传》上梁山入手 ,论述了明清几部奇书都把故事环境置于一个“诗意栖居地”中 ,从而使作品的主题深入到人类精神的最深处。作品运用反讽手法 ,通过对小说中人物行为的否定 ,继而否定了“诗意栖居地”的存在 ,使我们在阅读中迷失了回家的路。这样的寓意 ,正是这几部诞生于封建社会后期的伟大文学作品所揭示的深刻主题 :通向天国的路已经阻断。而这些作品都运用“寓意—反讽”的表现手法 ,无论在艺术还是在思想方面 。

山区外出务工家庭“留守子女”教育问题调查分析

对山区泰顺县中小学学生进行的抽样调查,了解到山区外出务工家庭"留守子女"在生活及学校教育中存在的诸多问题,对影响山区"留守子女"教育问题的原因进行了深刻的分析,并提出了建设性的意见。