试论“中国魂”的基本内涵、历史演进与教育价值

一个国家、一个民族能够文明赓续、强盛不衰,得益于强大的精神引领与灵魂支撑。家国情怀、忠孝观念、抗争精神、通变意识和天人境界构成“中国魂”的基本内涵。它是一种能充分体现中华民族共同生活方式、传递共同价值观念、反映民族集体人格的感情、思想与精神,是国家和民族文化认同、历史认同和政治认同的核心表达,是实现民族复兴、国家兴旺的强大精神力量。身处复杂多变的时代,追溯“中国魂”的源头,研究“中国魂”的历史演进,分析“中国魂”的核心要义,强化“中国魂”的教育功能,推动以“中国魂”为代表的中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,有利于每个学生筑牢中国根基、坚守中国信念、讲好中国故事、传承中国价值、维护中国利益、永续中国血脉。

ICARE理念对县级敬老院养老护理员失能照护能力及职业精神与态度的影响

目的探讨ICARE理念对县级敬老院养老护理员失能照护能力及职业精神与态度的影响。方法将2023年1—6月绵阳市4家县级敬老院的养老护理员作为研究对象,采用便利抽样法抽取其中两家的40名养老护理员作为观察组,另外两家的40名养老护理员作为对照组。对照组采用常规培训模式,观察组则在对照组基础上以ICARE理念为指引实施养老护理员培训。干预前后,对两组失能照护能力、职业精神与态度进行评价。结果干预前,两组失能照护能力、职业精神与态度比较差异无统计学意义。干预后,两组失能照护能力、职业精神与态度比较差异有统计学意义,观察组优于对照组。结论融入ICARE理念的养老护理员培训能提高养老护理员失能照护能力,转变其职业态度,有利于养老护理队伍整体水平提升。

回归移民侨居国认同变迁研究——以广东P华侨农场为例

论文以广东P华侨农场为例,探讨了归侨群体在侨居国认同方面呈现出的淡化现象。研究显示,随着国家意识的构建、地方政策的安置、农场体制的改革以及个人观念的转变,归侨群体对于侨居国的认同逐渐淡化。通过针对来自印尼、越南、新加坡、马来西亚、缅甸等多国归侨的半结构式深度访谈,论文探讨他们在交往、婚姻、家乡观念等方面的变化情况。研究发现,通过分散安置和吸纳劳力等方式,P华侨农场的归侨群体形成了新的社区人际关系,从而淡化了侨居国认同。归侨群体在择偶时不再局限于同一侨居国,而是更多地考量年龄和情感等因素,与本地居民和外省人结婚的现象日益增多。此外,归侨群体对祖籍地和侨居国的认同逐渐模糊,转而将华侨农场及其周边地区视为新的家乡。本研究不但揭示了当下华侨农场归侨群体在身份认同方面的转变,同时也反映了全国华侨农场的发展趋向,对于理解归侨群体的社会融入具有重要意义。

在自我呈现中成长的父亲:全职奶爸自媒体中的媒介形象及成因——以bilibili中全职奶爸up主为例

全职奶爸的自媒体呈现展现出父亲参与育儿的过程,呈现父亲对孩子的关爱与自我反思,同时揭露了全职父亲参与抚育面临的矛盾与问题,并借助自媒体呈现重塑了自身社交圈以及自我价值。对b站6个全职奶爸up主视频进行框架分析,研究发现全职奶爸媒介形象包含“抚育父亲”“成长父亲”“自我父亲”“社交父亲”“关爱父亲”五个面向。全职奶爸通过自媒体呈现构建了自身媒介形象,拓展了当代社会男性如何做父亲的实践,促进了家庭性别沟通,也将父职参与可能面临的问题显性化,为普及父职参与观念及措施提供具体思路。

《家山》折射的生命观念浅探

后疫情时代,面临人口出生率低、社会焦虑、全球生态危机等问题,一些人的生命责任感、生活幸福感不高,对生命意义的追求也更加迷惘。《家山》通过描写具有地方特色的婚葬习俗、山水秀丽的自然景观、丰富多彩的人物形象,展现沙湾村人尊生重死的婚丧礼仪、家国天下的生命价值、平等和谐的生命智慧,这是沙湾村独特的生命观念,也是湖湘民俗视景中一种独特的生命现象。这种对生命的独特见解与践行对树立积极的主体精神具有重要意义,独特的生命观念与现实的生命困境结合为现代人的生存提供精神力量,为中国特色社会主义道路建设贡献发展方案。

基于二元应对理念的前列腺炎患者延续性护理效果观察

目的观察二元应对理念用于前列腺炎患者延续性护理的效果。方法选取2018年5月至2022年5月慢性前列腺炎患者96例,采用随机数字表法分为观察组与对照组,各48例。所有患者均接受常规治疗,包括抗菌药物、非甾体抗炎药物、α-受体阻滞剂等。观察组院外行基于二元应对理念的护理管理,对照组院外行常规护理管理。比较两组护理前后生活质量量表(SF-36)评分、前列腺炎症状评分指数(NIH-CPSI)、汉密尔顿焦虑量表(HAMA)评分、汉密尔顿抑郁量表(HAMD)评分。结果护理后两组SF-36评分各项目评分均提高,且观察组情感职能、社会功能、精神健康评分高于对照组(P<0.05);护理后两组疼痛不适、排尿异常、生活质量、总分均有所降低,且观察组低于对照组(P<0.05);护理后观察组HAMA和HAMD评分低于对照组,差异均有统计学意义(P<0.05)。结论基于二元应对理念的护理干预用于慢性前列腺炎患者,有助于改善焦虑抑郁负性情绪,提高患者生活质量。

寻找中性概念:中国情境下“父母包办”大学选择的特征及其影响

立足于大学选择和父母学业参与的理论视角,本研究对东部X市4所不同类型院校的女生及其父母进行半结构访谈,采用解释现象学的质性分析方法考察父母包办大学选择的行为特征和影响。研究发现,与西方社会不同,中国家庭的父母包办子女大学选择更为明显,该行为在父母极度强势、特殊招生类型、选择体制内专业、子女性格温和的情况下表现更为突出。在中国文化情境下,对于此种“包办”应该破除单一的批评话语,转向追求一种中性的价值立场。一方面,此种包办既造成传统价值观下大学选择的固化观念、不平等资源与阶级分配的无力,影响孩子的心理建设和学业适应,同时异化了家校互动。另一方面,父母的早期干预也为职业和人生迷茫的子女提供了结构化支持和信息弥合的作用。本研究的贡献在于试图为“父母包办大学选择”进行一次理论建构的尝试,也为中国传统语境下的父母包办和密集型育儿行为方式提供了一个更为中性的研究视角。

传统家国同构治国理念的阐析及对当今三治融合的借鉴意义

小农经济和伦理政治文化共同塑造的家国同构不仅指古代中国的社会形态,也是理想状态下的治国之道。自孔子起,先秦儒家一直致力于梳理家与国的关系,孟子对舜孝子圣王形象的塑造从侧面反映了他继承了孔子的家本位家国同构理念。家国同构治国理念最终经荀子改造,完成了国本位的构建,并为后世的大一统王朝所沿用。家国同构有其功用,它给予了古代基层自治的动力、梳理了古代法治中情理法的关系、为统治者提供了政权合理合法性的道德基础。虽然家国同构作为一种治国理念在二十世纪初被摒弃,但作为古人治理智慧的结晶,依然可以为当前乡村基层治理提供广泛的思路与启示。它提供了用新型乡约助力自治、将村规民约纳入乡村治理的规则中以及将社会主义核心价值注入家风德治教化这三种思路。而这三者可以有效地促进农村基层的自治、法治和德治建设,促进“三治融合”,用古代中国的治国智慧完善当代的治理现代化体系。

我国新闻媒体报道话语构思机制研究——以《中国体育报》的居家健身报道为例

我国新闻媒体关于全民健身的报道话语既是社会动员的过程也是集体记忆的建构过程。以武汉封城期间《中国体育报》微信公众号发布的居家健身报道为例,运用质性分析、语料库等方法对《中国体育报》微信公众号发布的居家健身报道话语的构思机制进行分析。研究发现:(1)《中国体育报》微信公众号发布的居家健身报道的篇数在新型冠状病毒肺炎疫情暴发初期和暴发中期都出现了发布篇数达到《中国体育报》微信公众号日发布最多量——8篇;《中国体育报》在武汉封城时新型冠状病毒肺炎疫情变化的不同阶段通过对居家健身的铺陈报道与交叉报道,实现了不同主题之间的互文;相关报道紧扣“居家健身”主题,关注社会现实,积极响应国家号召。(2)居家健身报道形成了3种话语构思方式。(3)运用框架策略,《中国体育报》通过构建言说共同体,形成了以爱国、科学、拼搏、奉献为主线的报道话语主题思想构思逻辑。居家健身在从所指到能指的转换过程中,建立了体育人爱国、体育运动要科学、体育运动促进健康、体育人敬业的价值观关联。面向将来,提出公共体育服务报道的实践策略。

自助式助孕技术的研发和应用

目的通过分析临床治疗不孕不育症和最接近自然受孕过程,研制一种一次性使用精液输送导管包(也称自助式助孕技术),并探讨其在临床的初步应用效果及妊娠率。方法选取2017年1月至12月广西医科大学第一附属医院收治的100对不孕不育夫妇作为研究对象。随机分为实验组和对照组,各50对。实验组接受3个周期的自助式助孕技术治疗,对照组进行3个周期的自然同房受孕治疗。统计两组的妊娠结局。结果实验组第1、第2、第3个周期的妊娠率分别为26.0%、21.6%、20.7%,临床妊娠率为23.3%,平均妊娠率为22.8%,累计妊娠率为54.0%;对照组第1、第2、第3个周期的妊娠率分别为10.0%、15.6%、15.8%,临床妊娠率为13.5%,平均妊娠率为13.8%,累计妊娠率为36.0%。实验组第一周期妊娠率及临床妊娠率均明显大于对照组,差异具有统计学意义(P<0.05)。结论自助式助孕技术结合了仿生和助孕技术,操作简便、有效、安全,可提高妊娠率,同时避免过度医疗,节省了医疗资源及费用,可用于临床实践。

红色家书中蕴含的学习观及其对当代大学生的启示

红色家书中蕴含着丰富的学习观。在学习目的上涉及个人及国家两个维度,在学习内容上注重思政教育、社会需求以及兼顾广博与精专,在学习方法上坚持学思并行、恒毅兼具和知行合一。虽然红色家书中蕴含的学习观随着时代的发展不断地变化,但是其重学、善学、乐学的内核没有改变,其对当代大学生形成正确的学习观有着重要的启示作用。

一脉相承的文艺观念:从《颜氏家训》到《郑板桥家书》

《颜氏家训》和《郑板桥家书》这两部家训作品虽然前后相距1000多年,它们在文艺观念上却存在诸多相同之处,都具有明显的儒家文艺美学的特征。二者在文艺的功能、文艺的特征、文艺创作原则、审美风格、文艺鉴赏方法、少儿艺术教育等问题上的表述不尽相同,但思想要义却是一致的,都认为文艺具有立德齐家、塑造君子人格的重要作用,重视文艺潜移默化的感染力,坚持内容与形式有机统一的创作原则,反对浮艳浅露的审美风格,提倡入乎其内、全面客观的文艺鉴赏方法,将文艺学习视为少儿教育的重要内容,等等,体现了二者在文艺观念上的一脉相承性,也从一个侧面反映了中华美学精神的历史承续性和积淀性。

交互理念在智能家电产品设计中的应用

文章以当前人工智能技术快速发展的大环境为背景,将产品设计中的智能家电与交互设计理念相结合,进一步提出交互理念在智能家电产品设计中的应用策略,使设计师更关注用户本身并将目光转向产品给人带来的体验感和互动性,为当前诸多智能家电产品使用交互烦琐、用户体验效果不佳等问题提供解决方法,为设计师在未来的智能家电设计上提供新思路。

基于装配式理念的隔离过渡空间部品设计

目的 在新冠肺炎疫情几乎全面开放后,感染者以居家隔离治疗为主,为了有效缓解感染者传染其他家庭成员的问题,通过设置隔离过渡空间的设计策略来达到既不影响家庭成员正常生活,又能有效防疫的效果。方法 提出将室内功能房进行防疫分区设计,以卧室作为独立的隔离单元,在单元入口增设过渡区域,从装配式理念的角度出发,设置可方便安装拆卸的隔离过渡空间部品,将部品融入智能防疫消毒系统,减少家庭成员直接接触率。结论 过渡空间部品设置固定件与可调件,固定件为骨架,起支撑作用,与防护膜形成封闭空间。可调件为柔性防护膜,具有可调性,可以很好地将部品与房间洞口主体相连接,加强隔离房与户内其他生活空间的隔绝效果。为后疫情时代2.0的居家防疫提供新的思路与参考。

新主流电影的时代建构与表达路径研究

新主流电影作为一种主流文艺形态,对建构国家时代精神、增强民族自豪感、激发社会同一性力量具有重要意义。新主流电影重视民族影像与工业美学间的相互融合,在理论内涵不断拓延下,既满足社会主流意识形态的语境需要,也展现出新的历史观念。通过梳理新主流电影的发展脉络,可以探究新主流电影的历史演变与表达范式:首先,在内容建构上,着重放大叙事文本中的情感因子,刻画生动立体的人物形象,以共情式策略搭建情感交流的互动场域;其次,在形式表征上,加强主流文化与大众文化的深层耦合,注入商业元素赋能影像奇观,最终完成新主流电影的艺术创新、文化传承和情感建构等多重功效。

加速康复外科理念联合家庭护理干预在良性前列腺增生术后患者护理中的应用

目的探讨加速康复外科理念联合家庭护理干预在良性前列腺增生术后患者护理中的应用价值。方法研究对象为2018年3月至2020年3月在我院收治的84例良性前列腺增生患者,按就诊顺序编号,均分为两组,每组各42例。奇数编号患者为对照组,偶数编号患者为观察组。全部患者均接受经尿道口低温等离子前列腺剜除术(TUKEP)治疗,将围手术期常规护理干预应用于对照组,观察组在此基础上采取加速康复外科理念联合家庭护理干预。干预前后通过国际前列腺症状评分(IPSS)评估两组患者症状情况。干预前后通过特异性生活质量问卷(BPHQLS)评估两组患者生活质量情况。结果干预前两组患者IPSS评分与BPHQLS评分无明显差异(P>0.05),经过干预后观察组IPSS评分明显低于对照组(P<0.05),观察组BPHQLS评分明显高于对照组(P<0.05)。结论对良性前列腺增生术后患者采取加速康复外科理念联合家庭护理干预效果确切,对于改善患者前列腺症状,提高患者生活质量具有积极作用,有助于促进患者康复。

基于服务蓝图的体验式海岛民宿设计研究——以丹东大鹿岛地区为例

随着乡村振兴战略的推进,体验式海岛民宿成为了乡村旅游发展的一种新模式。有北国夏威夷之称的大鹿岛是辽宁省丹东市的一座国家级海洋特别保护区,拥有海滨休闲、娱乐、餐饮、度假旅游等多种旅游功能。服务体验对大鹿岛及整个海岛旅游行业都有着重要的影响。文章从服务设计理念的角度出发,以服务蓝图为基础,以游客体验为宗旨构建服务设计体系,对海岛民宿优化开发提出新的设想,以期能为景区的可持续发展提供新的思路。

工艺与意境——梵高《星月夜》与蜡染在家居装饰中的应用研究

蜡染作为我国一项传统而又古老的民间印染艺术。蜡染工艺在国家加大对传统文化的宣传力度的同时,也逐渐被百姓所重视。本文是探索贵州织金县少数民族蜡染工艺手法和梵高的《星月夜》图两者相结合所表达出来的意境之美。通过提取梵高的《星月夜》图中的元素,在造型上进行创意重组,将传统的蜡染和《星月夜》引用在现代的家居空间中,会带来由静而变的感觉,并能赋予其与众不同的视觉美感和意境,营造出一种空间氛围,更具个性和设计感。

基于共生理念的家校合作改革构想

论文针对当前家庭教育边缘化给我国"家校合作"带来种种困境,客观地描述现今"家校合作"处于低层次、低共识、低意愿的状态,深入分析这种现象产生的主要原因在于教育功利化倾向所导致的学校与家庭教育利益驱动偏差。提出基于共生理念的"家校合作"新思想,强调"家校合作"的新理念是:平等合作;多元合作;关怀合作。阐释"家校合作"改革的基本构想是:明确合作的目的取向;完善合作的制度设计;提高家长的教育素养。

儿童攻击性行为与养育方式、家庭环境和自我意识的相关研究

目的了解儿童攻击性行为与父母养育方式、家庭环境、自我意识之间的关系。方法采用儿童行为量表、父母养育方式评价量表、家庭环境量表、Piers-Harris儿童自我意识量表对181名小学六年级学生(其中男生79名、女生102名)进行测评。结果儿童行为量表中男生的攻击性因子与家庭环境量表的道德宗教观因子、自我意识量表的幸福与满足因子呈显著负相关(r=-0．222,r=-0．224,P＜0．05),与父母养育方式量表母亲的情感温暖与理解因子(M1)、父亲的拒绝否认因子(F5)呈显著正相关(r=O．228,r=0．219,P＜0．05)；女生的攻击性因子与家庭环境量表的亲密度因子、父母养育方式量表的情感温暖与理解因子呈显著负相关(r=0．286,r=-0．212,r=-0．216,P＜0．01或P＜0．05),与父亲的惩罚严厉因子呈显著正相关(r=0．223,P＜0．05)；逐步多元回归分析表明,父母养育方式量表母亲的情感温暖与理解因子、父亲的拒绝否认因子、自我意识量表的幸福与满足因子对男生的攻击性具有预测作用,家庭环境量表的亲密度因子、父母养育方式量表母亲的情感温暖与理解因子对女生的攻击性具有预测作用。结论良好家庭氛围和教养方式及培养积极的自我意识有助于儿童攻击性行为的预防和干预。