洪桂医案的版本流传及证治特色述要

新安医家洪桂,家传世医,幼承家学,精通内科杂病。撰有《抑隅堂医案》,后以《洪桂医案选》入录于《新安医籍丛刊·医案医话类(三)》中,另一著作《月芬夫子医案》收入上海大学出版社2018年出版的《珍稀中医稿钞本丛刊·新安卷》。洪氏临证涉及内、外、妇、儿各科病证,方论严谨不离经典,紧密结合临床;重视气血,强调辨证,辨寒热、辨气血、辨虚实;固本培元,重视脾胃;喜用鲜药,用药轻灵,动静刚柔相配。洪桂学术思想及其临床经验对后世弟子及其后裔颇具影响。目前,中国知网仅有1篇相关研究文献,尚未能充分反映洪桂的相关学术思想。探究洪氏生平、著作概况、证治特色等方面,以期补充现有研究之不足,为现代临床辨治思路及用药提供参考。

香港地区五桂堂“正字南音”考论

香港地区五桂堂自1950年开始印行了一批“正字南音”,其特点是使用统一的彩色封面,并在书名前冠以“正字南音”字样。这批唱本在当时得到广泛传播,不少学者在进行广府唱本分类时,便以其封面标注为依据。实际上,这批唱本中既有南音,也有木鱼书和龙舟歌,更有小说《老鼠闹东京》,可见其封面标注的“正字南音”并不代表这批唱本就是南音。相较于木鱼、龙舟和粤讴,中国香港人更偏爱南音。南音不仅在粤曲盛行歌坛的时候仍占一席之地,更有报人、学者等大力保护和传承。香港地区五桂堂经营时期,木鱼、龙舟和粤讴的表演在香港地区已近乎绝迹,将唱本都标注为尚有影响力的南音有助于打开销路。香港地区五桂堂标注的“正字南音”字样,已经不具备区分唱本类别的意义,而仅仅是唱本的广告语而已。

红桂附干贴敷并康妇炎胶囊与腹部穴位按摩联合治疗盆腔炎性疾病后遗症患者的应用价值分析

目的分析红桂附干贴敷并康妇炎胶囊与腹部穴位按摩联合治疗盆腔炎性疾病后遗症患者的应用价值。方法选取2014年6月至2016年8月我院收治的盆腔炎性疾病后遗症患者167例,采用随机法分为对照组(82例)和联合组(85例)。对照组患者给予康妇炎胶囊加用中药红桂附干贴敷治疗,联合组患者在对照组治疗基础上再给予穴位按摩进行辅助治疗。观察并比较两组患者的疗效和治疗前后VAS评分、中医证候积分、月经情况,以及疾病损伤评分情况。结果联合组患者治疗后治愈73例,有效8例,无效4例,总有效率为95.29%,高于对照组患者,差异有统计学意义(P<0.05)。治疗后,两组患者VAS疼痛评分和中医证候积分均较治疗前显著下降,平均月经周期和平均月经经期均较治疗前缩短,平均月经量均较治疗前减少(P<0.05),躯体功能损伤评分和社会心理损伤评分均较治疗前显著下降,且联合组效果优于对照组(P<0.05)。结论中药红桂附干贴敷并康妇炎胶囊联合腹部穴位按摩治疗盆腔炎性疾病后遗症效果明显,可减轻患者症状和疼痛感,能调节月经,改善生活质量。

1株H3N2亚型猪流感病毒的分离鉴定

为了解广东猪流感病毒(SIV)的流行变异情况,2010年11月从广东某规模猪场采集流感症状的猪鼻拭子60份,接种10日龄SPF鸡胚,分离到1株猪流感病毒,通过流感分型RT-PCR和HI试验鉴定为H3N2亚型SIV,命名为A/swine/Guangdong/L22/2010(H3N2),进行全基因序列测定及相似性分析发现,该分离株有低致病性流感分子特征,该毒株的8个基因片段连同最近广东猪群流行的流感毒株与2000年前后H3N2人流感病毒有较高的同源性。系统遗传演化显示,该病毒分离株可能是由1999年人源H3N2流感病毒A/Moscow/10/99(H3N2)进化而来。

复杂多变地质条件下巷道支护方式的设计

煤矿开采转入下水平以后,地质条件由简单到复杂,各种围岩应力交错显现,矿山压力显著增大,给巷道支护带来较大的困难。阐述了巷道围岩应力,针对煤矿复杂多变的地质条件,提出对传统的支护方式进行重新设计,采用大断面金属支架、可伸缩金属支架、锚网喷支护技术等,在巷道支护方面起到了很好的效果。

言路与后勤:甲午平壤战役再研究

平壤战役是甲午中日战争中关键一役。战前,掌握兵权的李鸿章因主张调停和议,饱受言路弹章攻击,其手下将领也受到质疑和指责。至数路清军迭次入朝驻扎平壤,因后勤、军纪等原因多有骚动,统兵最多的淮军卫汝贵部又成为清议对象。平壤一役,城南的淮军战果和战况都不落下风,但入朝清军却因北门的失利而溃败。战后追究责任,力战不退的卫汝贵反而成为众矢之的,被描述成未战先逃的败军之将和平壤失守的罪魁祸首。

名教中自有女性乐地？－萧丽红《桂花巷》对女性社会身份之疏解考诠

本文以萧丽红《桂花巷》为文本，探讨书中女主角一生自光绪十四年到民国四十八年止（西元1888－1959年），名教对女性命运的影响与当代女性对自身生命历程的体悟。传统中国妇女自幼需缠足、精女红、善於整理家务，遵循三从四德的规范，生存在这样父权体制里的女性，受文化薰陶与环境氛围影响，信服礼教并从中寻求安身立命之依托，因此对礼教从身体的实践力行至心灵的心悦诚服，服膺礼教的态度亦如传统士大夫「名教中自有乐地」之精神。《桂花巷》主角高剔红出生在一条名为「桂花巷」的贫困之家，巧的是後来也嫁入一条以「桂花巷」为名的富贵人家。萧丽红以桂花巷寓意传统礼教，房子象徵女子的一生，剔红一生全住在桂花巷里，女性一生皆遵循礼教。萧氏虽以女性观点书写《桂花巷》，但并不批判礼教对当时代女性是一种箝制；萧以理解、同情的角度去阐发一代有一代的文化背景，男性与女性各有其义务与责任，女性对自身社会身份的体悟与理解亦是当代女性要务之一，似指称女性服膺礼教并非盲目的服从，而是对文化的认同与寻求生命的价值，在文化异同中，不能以今而律古。

新品种荔枝“三桂红”采后贮藏品质的研究

研究荔枝新品种"三桂红"果实采后低温和常温贮藏条件下生理变化规律,为其保鲜技术的开发应用提供理论依据。结果表明,"三桂红"荔枝在低温和常温贮藏条件下,果皮含水量,pH,可滴定酸含量,可溶性固形物含量,抗坏血酸含量,总酚物质含量,类黄酮含量和花色苷含量等指标变化显著。"三桂红"荔枝在常温贮藏4 d后,其品质下降显著,商品率大幅降低至小于80%;低温贮藏能够使荔枝的保鲜期延长至20 d。低温贮藏"三桂红"荔枝可延缓果实衰老,明显延长其贮藏期。

日本汉诗文中的“月中桂”——以“红桂”“桂香”“桂光”为中心

日本汉诗文中随处可见"桂月""月桂"等大量源于"月中桂"传说的词语,其中既有取自中国诗文的用词,也有与中国诗文用词有所不同的,还有不见于中国诗文的用词。通过对日本汉诗文中"红桂""桂香""桂光"的分析考察,究明了三个用词的释义以及它们的独特之处。