由《松漠纪闻》看洪皓的思想与学术进退

《松漠纪闻》乃洪皓为记录羁留金国期间见闻所著。该书从历史角度探讨了宋金关系,记录了金国内部的种种形状,在史鉴的写作自觉中表达了洪皓的政治见解。洪皓一方面对儒者的历史世界进行学术反思和批判;另一方面又义无反顾地投身政治,在任职实务中贯彻自己的历史主张,表达自己唯兴致和实用取舍并力图通过实学功夫追求历史社会之理与建立新儒学的志向。较之一般的宋学家,洪皓史学的实体化展现的是一个深入实践领域的、更为开阔具体的历史世界。相较洪皓的其他文字,《松漠纪闻》杂家化的写作方式对于认识其思想、学术具有独特价值。

《松漠纪闻》史料价值举例

《松漠纪闻》记载了女真民族的起源和发展壮大 ,叙述了北方各民族丰富多彩的社会生活 ,其中有关金朝科举及职官制度方面的记述也有很高的史料价值。

通俗剧的文人化表达——严浩电影对当今电影文艺片创作的启示

新世纪以来中国内地电影文艺片创作处于困境,严浩电影对"传奇故事"与"离奇情感"的偏爱使它们颇具通俗文艺的风貌,但是,无论严浩讲述怎样的故事都掩藏不住其中所蕴含的导演的个人情怀以及他对人生命运的那份感慨,而客观写实和主观表达兼具的影像风格、主观音乐的大量使用都与严浩电影融故事讲述和个人表达于一体的电影追求息息相关,这为我们今天的电影文艺片创作提供了有意义的借鉴。

独活治疗实验性自身免疫性脑脊髓炎的免疫学机制研究

目的探究中药独活对多发性硬化(MS)模型小鼠的治疗作用及机理。方法雌性C57BL/6小鼠,按文献方法制备实验性自身免疫性脑脊髓炎(EAE)模型。将造模小鼠随机分为正常,模型,独活低、中、高剂量,阳性对照药黄芩苷及醋酸泼尼松等7组。各组每日灌胃相应的药物,40天后分别进行EAE神经功能评分、淋巴细胞增殖能力检测、淋巴细胞分泌细胞因子含量测定。结果高剂量独活(36 mg/kg)能明显缓解EAE神经功能受损症状,使临床评分显著降低;能显著抑制淋巴细胞增殖;能使脾淋巴细胞分泌的IFN-γ浓度下降、IL-13浓度升高,上述结果与EAE模型组比较均差异显著(P<0.05,P<0.01)。结论独活能明显减轻EAE神经功能受损症状;显著抑制EAE小鼠脾淋巴细胞的增殖;下调Th1细胞因子IFN-γ、上调Th2细胞因子IL-13,恢复Th1/Th2的平衡,从而有效缓解MS/EAE。

丹参、川芎、红花合煎剂对大鼠心肌缺血模型心肌细胞凋亡的影响

目的:观察冠心Ⅱ号核心组成药物丹参、川芎、红花合煎剂(丹川红)对大鼠心肌缺血模型心肌细胞凋亡的影响。方法:缺血前0.5h给大鼠灌胃冠心Ⅱ号标准汤剂、丹川红或等容积生理盐水,采用结扎左冠状动脉前降支法建立大鼠急性心肌缺血模型。3h后收集大鼠心脏,应用末端脱氧核苷酸转移酶介导的dUTP缺口末端标记法(TUNEL)观察大鼠心肌缺血区的心肌细胞凋亡情况或24h后收集大鼠心脏,应用氯化三苯基四氮唑(TTC)组织化学染色法测量心肌梗死面积。结果:各给药组心肌梗死面积(Infarct Size)和心肌细胞凋亡指数(Apoptosis Index)显著低于模型对照组;其中,丹川红高剂量组与冠心Ⅱ号标准汤剂组、丹川红低剂量组相比,心梗面积和凋亡指数无统计学差异;丹川红低剂量组与冠心Ⅱ号标准汤剂组相比,结果有统计学差异。结论:由药物丹参、川芎、红花组成的丹川红合煎剂与原方冠心Ⅱ号疗效一致,都能通过抑制心肌细胞凋亡以减少心肌缺血损伤,起到保护心肌作用。

垓下聚遗址当在濠城东北二十余里处

《史记》本纪与世家记载的公元前202年楚汉相争最后决战发生在垓下毋庸置疑。两汉人士也从无疑义。《汉书.地理志》及汉魏旧注均认定垓下乃沛郡国下属的聚邑,与陈郡无涉。《史记正义》所主垓下"在亳州真源县东十里说"无文献根据,且自相矛盾,不可采信。从《汉书.地理志》本注体例可知垓下聚与城属于不同层级,决非同地。近年安徽固镇县濠城镇北"霸王城"(原名圩里村)考古发掘成果,证实此处为"大汶口文化最早的遗址",亦为秦汉城遗址,具有重大历史文化价值;但认定即垓下聚遗址,既与汉魏权威文献违戾,亦有移花接木之嫌,恐难以成立。据唐《元和郡县志》及宋《太平寰宇记》的记载,垓下聚遗址应在濠城镇东北二十余里处探寻。

试析布依族民歌“好花红”的词体意蕴——基于文化审美的视角

布依族民歌"好花红"的词体结构与内容具有十分丰富的意涵,彰显出布依族历史、文化以及民族性格的多个侧面。文章立足于文化审美的视角,在深入剖析"好花红"词体内容之基础上,着力读解了词体意蕴中的自然生态美与道德和谐美,并由此直接抵达了布依族族群的文化审美心理层面。

青原行思禅师文献语词释义札记

针对青原行思禅师文献中部分疑难词语未被词典收录释义的问题,结合训诂学原理与禅宗义理,考证其释义。如"担粪汉"义为执著于形式、外物(含文字、佛道等)而不能了悟者,其所执著之事于了悟并无帮助;"曹山酒"(或作"曹山好颠酒")为公案语,指了悟之后,不执法执、空执的状态;"嫁时衣"指原有或沿袭而来的施设之法、知见、外相等;"鸿蒙口"指脱离是非、对立、分别、有为无为的"不二之语",证得清净本性的禅悟境界;"泥牛解作狮子吼"指在"无相施设中达到了悟的目的"。

南宋洪皓使金诗文研究

建炎三年,洪皓以徽猷阁待制假礼部尚书的身份出使金廷,被羁留十五载。其间所作诗文是其一生创作中最能体现其文学成就和人格特征的典范性作品,其中蕴含的情感也最为复杂,描写殇君忧国、持节不屈、思乡念亲等思想情感都极为感人,特别是以吟咏《春秋》来表达严华夷之辨的思想、以文章秘传军国机要等,皆是其在特殊生存环境下表达尊王攘夷的正统观念和爱国情感的一种独特方式,彰显了其崇高的道德情怀和不屈的志节人格,成为南宋文学史上闪光的一页,也奠定了其在爱国文学史上的独特地位。

洪晧在金交游考

洪晧(1088-1155)字光弼,谥号忠宣,是南宋前期著名的爱国志士。他于高宗建炎三年(1129),以大金通问使的身份奉命出使金国,却被金人扣留十五年(1129—1142),虽历尽艰辛终得全节而归,被当时誉为"忠贯日月,志不忘君,虽苏武不能过",赢得当时及后世盛誉。洪晧被迫滞留金国的十余年中,因各种契机与金国的上层完颜希尹、金国的贵族青年完颜希尹之子、屈节仕金的宋朝旧臣宇文虚中以及与他一样出使不改其志的同调王伦、朱卞、张邵多有交集,本文立足史料对其在金交游情况做一梳理。

洪晧籍贯之争

洪晧是南宋时期著名的爱国志士、文学家,历史文献对其生平事迹记载颇为详细,但关于其籍贯却自清代以来有不同的说法。文章立足史料,力求对这一问题做出一个合理的解答。

解读苏东坡诗中的“河东狮子吼”——兼评王文诰为陈季常“畏内”鸣冤的得失

苏东坡《寄吴德仁兼简陈季常》诗中的“河东狮子吼”,实指柳真龄说经以戏陈季常,非指陈季常的夫人柳氏“凶妒”,也非指陈季常“畏内”。南宋人洪迈言“河东狮子,指柳氏”的说法,是错误理解了此诗的原意,亦误解了黄庭坚与陈季常尺牍的含意。清人王文浩对“河东狮子吼”的注释虽然正确,但言柳氏于元丰六年病故,言陈季常无妹亦有误。

红楼梦《好了歌注》两译文对比评析——兼谈译者的文化翻译观

《红楼梦》是中国古典小说发展的顶峰,具有中国古代文化百科全书的性质,刘梦溪先生曾言:"我们从《红楼梦》里几乎看到了整个中国文化……《红楼梦》作为一种文化现象,它所流露出来的文化精神,很多可以称为整个中华民族的历史文化精神。"在《红楼梦》这部鸿篇巨幅中,光是诗词曲赋,就多达两百余首,其中《好了歌》可以说是整部小说的文眼。《好了歌注》作为《好了歌》的注解,更是整部小说文眼的文眼。因此,《红楼梦》的英译研究,不能不重视《好了歌注》的英译对比研究。该文将从翻译批评的文化视角对《好了歌注》的两译本进行对比评析,探讨两位译者不同的文化翻译策略,以期对翻译中文化因素的处理有些许启示。

洪皓冷山诗的“诗史”书写特征

洪皓冷山诗的“诗史”书写特征体现在三方面:惯用数字描写时空,以此来记述忧思;善用意象寄寓不屈,以此来表现坚守;活用结构融合事理,以此来评论历史。冷山组诗的书写奠定了洪皓的诗学成就,也成为宋代流人文学的蔚炳篇章。

浅析大宋使臣洪皓与完颜希尹的交往活动

洪皓出使金国近十五年,大部分的时间住在完颜希尹部族的聚居地——冷山。在冷山近十年的生活中,洪皓用自己的聪明才学赢得了完颜希尹的欣赏,不但被完颜希尹聘请为八子教书,甚至是被询问一些军事上的问题。而洪皓也因为与完颜希尹的关系,致力于研究学习。在完颜希尹问及攻打蜀中和商议合议的十个方面积极的为宋朝争取有利的条件。

不同剂量瑞芬太尼对全麻患者丙泊酚靶控输注诱导时麻醉深度的影响

目的研究不同剂量瑞芬太尼对丙泊酚靶控输注诱导时麻醉深度的影响。方法拟行全麻下腹腔镜手术的患者60例,ASAⅠ~Ⅱ级,随机分为四组,每组15例。丙泊酚靶控输注诱导的初始浓度设为1.5 mg·L-1,每4 min增加0.5 mg·L^(-1)。当患者意识消失后,Ⅰ组静脉输注氯化钠注射液,Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ组分别输注瑞芬太尼0.1、0.2、0.4μg·kg-1·min-1,在改良警觉镇静评分表(MOAA/S)评分为0分时给予阿曲库铵0.6 mg·kg^(-1),3 min后行气管插管,每分钟记录一次熵指数、丙泊酚效应室浓度和MOAA/S评分。结果与Ⅰ组相比,Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ组反应熵(RE)和状态熵(SE)值均降低(P<0.05或P<0.01),Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ组之间无显著差异(P>0.05)。各组的MOAA/S评分均随着丙泊酚输注时间的延长及其预测效应室浓度的增加而不断降低,Ⅰ组和Ⅱ组之间无显著差异(P>0.05),Ⅲ组、Ⅳ组与Ⅰ组相比均有显著差异(P<0.01)。结论瑞芬太尼0.2~0.4μg·kg-1·min-1能够加深丙泊酚靶控输注麻醉诱导时的镇静深度。

洪皓使金与词的创作、传播

在众多的使金文人中,洪皓是一位极具特色的使者。1129年洪皓出使金国,被羁留于金国达15年之久,方得遣归。15年流落北方的独特经历和威武不能屈、贫贱不能移的人格魅力,为他在后世赢得了极好的声名。不但如此,他留金期间为宋金文化的交流,尤其是宋代文化在金国的传播,也做出了重要的贡献。这种贡献一方面表现为洪皓在羁留金地的15年中,以其才艺教授金人贵族子弟,提高了女真贵族的文化素质;另一方面表现为其使金期间所创作的文字,成为促进金初文学生成的重要因子。洪皓留存至今的《鄱阳集》等作品生动地记录了他在金国的心路历程。而其词的创作与传播,也展示了一位使者的不屈意志与爱国、思乡情怀,奠定了处于初创时期的金代词坛的基础,为金词的形成与发展做出了贡献。

20世纪30年代上海的太平天国“神剧”营销——以《申报》所刊《红羊豪侠传》广告为中心的考察

作为20世纪30年代上海以太平天国农民起义为题材的"神剧"代表,《红羊豪侠传》在《申报》上的大量广告极力宣扬其"革命性""世俗性""艺术性"与"技术性",在"神化"太平天国的同时,又不可避免地使历史"俗化",产生一定的负面影响。