《弘明集》推类思想探析

南朝梁僧祐编撰的《弘明集》是中国佛教史上第一部护法弘教的文献汇编,收录了东汉至南朝齐、梁五百余年间阐明佛法的各种护法论集57篇,在其“弘道明教”的佛教中国化过程中也在一定程度上吸收着中国传统的思维方式。其中既有对先秦以来推类方法工作机制及功用性的认识,也有类似于先秦惠施有关推类的界定以及对于“譬”的方法论效用的的认识。不仅于此,在整部《弘明集》中对先秦以来的推类方法的认识和运用比比皆是。而在同时期的佛教文学作品《百喻经》中,也能处处看到庄子式的寓言说理的结构式和墨子式的因果性类事理联结词。在佛教传入中国的几百年间,它们所辑录的东汉至南朝齐、梁的各种护法论以及以寓言譬喻大乘佛法,无一不是在自然选择着传统政治伦理传播活动中的“谈辩-用辩”方法,表达着对先秦以来传统推类思想及方法的传承。对《弘明集》以及《百喻经》的推类思想及方法进行研究,可以使我们在中国逻辑史研究的宏观定位研究与微观个案分析互动融贯的基础上,继续发掘、扩展更多的文献史料;同时也可以为当下的思想政治理论课以及传统逻辑课程的教学讲授,在“大历史观”的背景下提供更多的可供选择的中国传统思维方式的案例素材。

中华电子佛典的数据库建设与文字学应用——以《广弘明集》为例

由中华电子佛典协会主持的CBETA中华电子佛典数据库是目前流通最广、使用最多、贡献最大的佛教典籍全文数据库。以《大正新修大藏经》的数字化为中心,介绍中华电子佛典的数据库建设情况,进一步讨论中华电子佛典的文本分类依据,并阐述中华电子佛典的文本信息标注方式。以《广弘明集》为例,通过梳理和分析XML标记语言在中华电子佛典的一般呈现方式,揭示中华电子佛典提供的佛教文献文本信息,以验证中华电子佛典在文字学研究方面的重要参考利用价值。

《弘明集》中典故词语的成词方式探析

魏晋南北朝时期,文风骈俪,遣词造句大量用典。作为“士大夫佛教”的产物,用典是《弘明集》的一大特色。《弘明集》中共有典故词语174个,其中语典词语137个,事典词语37个。这些典故词语主要是通过直接截取、选字重组、加字重组和袭用篇名四种方式成词的。

日藏古寫本《廣弘明集》考論——以七寺本和金剛寺本爲中心

《廣弘明集》是唐高宗朝僧人釋道宣棄編的弘法文獻總集,是研究中古歷史、宗教、文學乃至文化的重要文獻。國内保存的《廣弘明集》以12世紀以後的刊本大藏經局主。20世紀以來隨著日本開展的古寫經相關調查研究的深入,一些深藏在日本寺廟的古寫經開始鶥學界所關注。其中既有中土佚失之珍貴文本①,更有中土存世文本中早期版本的傳抄本②。

赵城金藏本《广弘明集》疑难字考释举例

通过对赵城金藏本《广弘明集》经文中那些形体变易难以辨识和书写讹误难以发现的疑难字进行考释与研究,论文认为赵城金藏本《广弘明集》卷三“光禄大夫刘向及子仍、歆等”之“仍”当为“伋”之形误,卷一六“自非淬德潜衍”之“淬”当为“沛”之形误,卷一八“吾常以为殊太徑■”之“■”疑为“鋌”字俗讹,卷三〇“浮光映■池”之“■”当为“寶”之俗讹,卷三〇“腾波■漂客”之“■”当为“濟”之俗讹。在此基础上,提出赵城金藏本《广弘明集》疑难字考释在研究赵城金藏经文用字、整理《广弘明集》文本等方面所具有的重要价值和意义。

梁周改朝之际的名士戴逵考辨——以《广弘明集》载《幽林沙门释慧命酬北齐戴先生书》为中心

《广弘明集》卷24收录了北周高僧释慧命与俗家弟子戴逵往还的两封书信,但在不同版本中,慧命书标题中对戴逵的称呼不一致,或称“济北戴先生”,或称“北齐戴先生”,或称“晋戴逵”。在对比各版本的异同,并结合二人书信内容以及明代学者梅鼎祚的考证后,基本可以确定此戴逵并非东晋戴逵,也不是济北人或北齐人,而是南北朝时期由梁入周的名士,并且有极大可能在隋朝建立后被聘为太子僚佐而在东宫任职。

论《广弘明集》中姚兴的佛学思想

后秦国主姚兴与佛教的关系密切,现存《广弘明集》一书中有多篇文章记载了其佛学思想。姚兴迎接鸠摩罗什入主长安,给予罗什极高的礼遇并大力推动译经弘法,然而姚兴本人的般若佛学思想却并非源于鸠摩罗什。虽然姚兴本人高度认可中观派思想,但与鸠摩罗什在“三世”“圣人”等问题上仍存在着分歧。姚兴在现实施政中,试图通过建构制度来调和法理与现实之间的矛盾,采取了吸纳僧俗人才、罢道还俗辅政、建立僧官制度等多种措施,通过将佛法和现实制度相结合来不断加强王权。《广弘明集》中的众多记载正是其思想的真实体现。

《广弘明集》辑录文献来源及其客观性考辨

《广弘明集》是唐高宗朝僧人释道宣编纂的一部佛教思想文献集。依据与三教论争的关系,所录文献可分为三类:三教论争中佛教的基本文献、三教论争之佛教文献以及奉佛崇佛文献。第一、二类直接体现了道宣弘道明教、扬佛抑儒道的编纂目的。第三类是佛教徒一般意义上的崇佛弘法之作。第一类文献中多有篡改文意或以序文、跋文等方式按编者意图重新诠释者,其真实性最差;第二类文献原本就有强烈的弘道明教意图,节略只是文字删减,没有更改文意;第三类删减者极少,客观性最强。

《弘明集》与魏晋南北朝论辩散文

《弘明集》中的僧俗论辩文章 ,反映了这一时期的文化冲突。这一时期的文章以尚气、华丽、骈俪著称 ,而论辩之文却呈现出典雅、清丽、疏畅的风格。

《四库全书总目》子部释家类之《广弘明集》条辨正

《四库全书总目》之《广弘明集》条,对道宣节录文献之真实性有揣测不实之评述。本文参照《魏书.释老志》以及《广弘明集》之编纂体例,辨正《四库全书总目》之失误。

《弘明集》所收竺道爽《檄太山文》作者及年代考

本文结合《弘明集》所收竺道爽《檄太山文》之具体内容及相关史料,探讨其作者身份及撰作年代,基本上可以认为:竺道爽应即释昙爽,其大致活动于晋宋(魏)之际,先与关中佛教颇有渊源,后自长安移徙江南,并于元嘉后期撰《檄太山文》。竺道爽(释昙爽)由北入南之曲折经历及《檄太山文》之撰作,当与晋宋(魏)之际南北分裂之局势下,南、北方政权不同之宗教政策及佛教与道教间关系变迁与相互竞争有关。

《弘明集》字词考校

《弘明集》传流有多个版本,其中有些字词不易读通。本文结合异文,联系古籍汉字俗写规律,就某些字词加以考校。

刘勰与《弘明集》的编纂

刘勰依止僧,信仰与学术思想均深受其影响,对此学界已多有论述,本文重点探讨刘勰与僧《弘明集》编纂的关联,认为刘勰很有可能实际参与了《弘明集》的选文定篇之工作,在担任僧助手的过程中培养了坚定的佛教信仰和广博的学术基础,对《文心雕龙》的写作有极大影响。刘勰虽然参与《弘明集》的编纂,但僧著作为刘勰"捉刀"一说不确,本文亦尝试辨析。

南朝的总集编纂与文学观念之辨——兼论《文选》与《弘明集》的选录理念

总集编纂兴起于六朝,后世论者多以《文选》为总集编纂的代表之作,这主要是因为《文选》较为明确地提出了编选体例与标准,其提出的"事出于沉思,义归于翰藻"被认为是当时文学的主流标准,被作为文学自觉、纯文学产生的标志性论述。《文选》的选录标准一是范围限于集部,二是若作品超出集部范围,必须要富有文采、有娱人情性之效果。后世将《文选》称作"辞章之圭臬,集部之准绳",其重辨体、重文采的选录标准也成为后世编纂总集的基本要求。而当时另一部佛教典籍总集《弘明集》,却提出了与《文选》截然不同的选文理念。《弘明集》的选录标准相当宽泛,只要内容有益佛、法、僧三宝,则无论篇幅文体,均予以收录;语言只要朴实无华,也予以收录。这与编者旨在弘道明教的编纂目的有关。《文选》与《弘明集》一"文"一"笔",这表明南朝总集编纂并非只收诗赋,而是有丰富复杂的样貌。

苦心孤诣 惟精惟一——《〈广弘明集〉研究》评介

《弘明集》、《广弘明集》辑录了佛教中国化过程中出现的思想争鸣文献，记录了汉明求法以后五、六百年间中国知识分子接受、改造佛教观念、信仰的精神历程。这些文献，内容庞杂、思想丰富，是中古宗教史、文化史、文学史研究的重要文献依据。尽管两书的文献价值得到学术界的公认，但针对这两部著作的研究专著却非常少。

《弘明集校笺》商补

僧祐所撰《弘明集》是我国佛教史上第一部关于护法弘教的文献汇编。李小荣《弘明集校笺》是《弘明集》目前较为通行的整理本之一,但还存在有待商榷、补充的地方,本文就该整理本在句读和文字方面存在的问题作商补。

《弘明集》中的“以佛释道”

《弘明集》记载了汉末魏晋南北朝时期许多释、道、儒三教的争论。在释道的争论中发生了一种有趣的现象,僧人或拥护佛教的学者援引道家经典以回应道教的攻击。笔者暂且把这种现象称之为"以佛释道"。佛教刚传入中国时,遭到了包括儒、道在内的中国传统思想文化的强烈抵制和排斥。佛教僧俗从当时实际需要出发,以自己的特有思维方式来阐释道教的思想,其目的在于为自己这样一个外来宗教能在异国开辟生存和发展之路。同时,佛道之间的相互斗争、相互辩论,也给道家的传统观念打上浓厚的佛教印迹,这当是很有特色、耐人寻味的情形。

《弘明集》研究之一──儒、道、释论与夷夏论

《弘明集》研究之一──儒、道、释论与夷夏论马建华《弘明集》是梁朝人憎所编的一部关于佛教与儒、道教之间论战的文集。日本学者认为：《弘明集》如实地传达了中国文明首次与强有力的异文化体系——佛教的冲突，以及佛教与中国固有的文化思想——儒教、道教等的对立、融...

罗含的《更生论》与佛教的轮回说——《弘明集》研究之二

罗含的《更生论》,阐述了万物更生的原则,规律及其性质,类似佛教的轮回说,因而被僧祜收集在《弘明集》的第五卷。 凡是研究佛教、哲学的著作,都提到罗含的《更生论》,可见《更生论》之受重视。但也许是《更生论》文章较短之缘故,或被一笔带过,或语焉不详。《更生论》阐述了哪些问题,与佛教轮回说有何关系,这是本文所要讨论的问题。

从《弘明集》看魏晋南北朝时期佛教与中国文化的冲突与融合

作为中国佛教史上的第一部护法著作,《弘明集》比较全面的收录了自东汉至南朝齐、梁时代五百年间佛教内外人士护法御侮、弘道明教的相关论文、书信、诏令等各类文章,从不同角度反映了佛教在这一时期与中国文化的冲突与融合,值得我们研究探讨。