明代外交诏令的分类考察——以洪武朝奠基期为例

以所见明太祖亲撰外交诏令为主,结合明人关于文体的阐述,对所见中外史籍中的洪武朝外交诏令的各种类型,逐一举证进行辨析,探讨明代外交诏令文书的源流、存在形态及其特征。

明洪武专制统治下的士林学风及其嬗变

洪武时期,君主专制空前加强,士风随之丕变。一是谨固柔顺成为士大夫心理的显著特征:在朝官员远祸保身,惟恭惟谨;在野处士隐者矜持敦厚,明哲保身,视仕途为虎穴,避之惟恐不及。二是高压统治下,士大夫的心灵世界和主体意识渐趋僵化、板滞和沉寂,原本可贵的自觉、自适和自由意识趋于淡薄,粉饰之辞泛起,导致明初学风的拘谨和文坛的暗淡。三是文化专制政策使士大夫对传统文化的怀旧心理和复古意识日渐浓烈,他们重倡"文以明道"、"文以载道",希望恢复先王礼乐,重振汉唐雄风。

朱元璋治藏茶禁政策考述

"以茶驭番"和"联番制虏"是明初茶禁政策的双重目的。明初统治者对茶叶实行垄断经营,严格管理,一方面通过茶马贸易从藏族地区获得大量马匹,补充了与蒙古作战的军马;另一方面,通过官家经营、贵茶贱马、严禁私贩等一系列做法,以"茶"为载体,强化了对我国藏族地区的政治统辖。明廷严禁私贩、以茶治边,虽然含有封建压迫剥削等不公正因素,但就正面意义而言,茶叶连同茶马古道成为一条纽带,构筑起中原与边疆、藏汉等多民族之间的紧密联系,维系了祖国统一、国防巩固、中华各民族唇齿相依的历史传统。

明洪武时期祭孔仪制考论

洪武时期,朱元璋崇尚文治,推明儒术,祭孔之风渐兴,相关仪制初步形成。在祭孔时间和规模上,确立了每年二、八月遣官祭孔的规定。在祭孔仪式上,承宋元旧制,在乐章、器物、祭祀程序等方面,亦逐步形成了更为严密、庄重的规定。凡此,洪武祭孔之制已较为系统、完备,成为明代祭孔的基本规范。

洪武至正统年间蒙古诸部侵扰九边的时空分布

洪武至正统年间,蒙古各部不断南下侵扰明朝九边地带。这些扰边活动,其时间、地域特征显著,走向分明。深入探讨扰边活动及其背后蕴含的明蒙攻防格局演变,对于理解和分析洪武至正统时期明蒙关系变迁及其诸多关键性问题具有启示性意义。