Walking With the Honor Guards

PLA’s ceremonial detachments take part in Open Day "I am so honored to be a member of this team.My experience here will be a valuable asset during my whole life,"the tanned young soldier told the reporters on the training ground in the bright sunshine.

历代皇家仪仗的集大成者——清代皇家仪仗车舆形制研究

清代的皇家仪仗不仅继承传统,效法汉制,承接历代王朝之精髓,同时也发挥了多民族特色,是中国古代皇家仪仗的集大成者。仪仗车舆作为清代皇家仪仗用具重要组成部分,车辂与轿舆又构成了仪仗车舆的核心内容,其形制设计在沿用、继承历代王朝仪仗的基础上,增添了许多具有民族特色的仪仗内容,形成了具有独特民族色彩的皇家仪仗的形制特征。它不仅仅是皇权与礼制的象征,同时也是清代宫廷工艺美术的一个重要组成部分,那些豪华精美的仪仗用具充分显示了清代宫廷匠人们高超的技艺和设计水平。

仪仗队军靴底部件材料厚度组合对缓震性能的影响

采用电脑式压缩能量吸收试验机对2种材料在不同厚度下的组合进行压缩测试,选择能量吸收最优的厚度组合制底;使用电脑系统缓震性能试验机对鞋底进行冲击测试,选择出缓震性能优良的2种组合鞋底制成改进军靴A、B;招募15名健康的男性大学生分别穿着3种仪仗队军靴在2种动作下进行测试,采集地面反作用力等相关参数和踝关节、膝关节与前额垂直于地面方向上的加速度。探讨了仪仗队军靴底部件不同材料组合对的缓震性能的影响,为仪仗队军靴设计提供技术支持。在正步动作下,改进军靴B表现出最小FPF(P<0.05);改进军靴A和改进军靴B相比于标准军靴的IMLR和IPLR指标均显著降低(P<0.05);跑步动作下,改进军靴A和改进军靴B相比于标准军靴的IMLR显著降低(P<0.05)。改进军靴A和改进军靴B的底部件材料组合缓冲能力均优于标准军靴,改进军靴B的底部件材料组合吸收冲击的能力最佳。这种底部件材料组合设计能有效的衰减冲击,进而对与落地动作相关的训练和损伤机制有一定的积极意义。

后唐定难军节度押衙白全周墓志考释

《白全周墓志铭》于20世纪70年代出土于陕西省横山县魏墙村。墓主白全周称贯南阳,与志文中所言先祖白居易之郡望不符,当为伪托冒袭。墓主先后在定难军担任正兵马使和节度押衙,主持回图重务。揭示了唐末五代时期的定难军夏州政权以回图贸易作为财政收入来源之一。墓主之仕宦,由正兵马使迁转至于节度押衙,说明在唐五代时期的定难军政权中,节度押衙之职级略高于正兵马使。同时,墓主还以押衙身份兼知他职,乃至管理藩镇经济事务,说明定难军节度押衙一职出现了阶官化趋向。

魏晋南北朝图像资料中的伞扇仪仗

根据图像与文献资料,探讨魏晋南北朝伞扇仪仗的历史演变与发展脉络。

柱斧为仪仗器考——兼论“宋挥玉斧”与“斧声烛影”

柱斧是重要的名物词,后人不解其形制,有拄杖说、礼器说、斧头说和柱拂子说。文章通过考察认为"柱斧是仪仗器,其使用范围和形制有严格的限定:玉柱斧也称玉斧,用于皇帝殿前迎驾或在出行的仪仗中导驾;水晶柱斧用于升朝官的官轿前方导行"。在中国传统文化中,斧是权力的象征,斧形很早就出现在仪仗里,宋代的柱斧就是由此发展而来。升朝官用水晶柱斧在宋徽宗大观年间被废止,为帝王导驾的玉柱斧则在明清时期消失。宋太祖所操柱斧,"宋挥玉斧"与"斧声烛影"之"斧",都是仪仗器柱斧。

《金史·舆服志》的史料来源及订误三则

厘清《金史·舆服志》史料来源之间的关系,对于金代舆服研究以及《金史》的校正、释义、补充等方面,均有重要意义。然而,关于这个问题,学界却鲜有涉及。本文选取了今世尚存的相关史籍,和《金史·舆服志》作详细比对,以考察取资的具体情况,并对其取资手法进行分析。在明确这些史料关系的基础上,对《金史·舆服志》中的三则疏误进行了订正。

扇子与中国文化

扇子在几千年的使用过程中,对中国文化的影响是深广和不容忽视的:它被赋予了政治道德意义;秋扇见捐反映出特有的文化心态;羽扇与名士形影相随;芭蕉扇得名是美妙的错误;婚嫁有用扇的习俗;扇子是戏曲的重要道具;扇子与妓女有微妙的联系;折扇来历的探究,饶有意味;扇面题字作画,艺术独特。

清代西藏地方仪仗浅析——以布达拉宫馆藏仪仗为例

历代中央政府在治理西藏地方的过程中,结合西藏特点,借鉴了许多不同的管理和治理方法。清初五世达赖喇嘛将西藏政教中心设置拉萨时,清朝中央政府与噶丹颇章地方政权之间的政治、经济和文化交流更加紧密。尤其在五世达赖喇嘛获得了顺治皇帝的觐见、认可和封授之后,西藏上层统治阶级与中原地方文化交流日益频繁,使这一时期内地的政治礼仪、服饰、生活器皿及社会习俗等不断被西藏上层社会所吸收。文章根据布达拉宫现藏仪仗实物,结合史料和壁画等记载,解析清代仪仗入藏的历史由来,阐释清代中央政府仪仗礼仪被西藏地方政府所接纳并形成特殊的仪仗礼仪习俗的过程。

唐代仪仗扇小考

仪仗扇作为我国封建王朝统治的产物,它的使用可追溯到战国、两汉之际。随着封建中央集权的不断加强,仪仗扇在唐代得到进一步的完善与发展,较前朝而言,其种类较为丰富,政治功用特征愈加明显。唐代索扇制度的提出是对仪仗扇应用的规范化,大大强化了仪仗扇的政治意义,对后世产生了深刻的影响。

赤峰市巴林左旗帐房山辽代壁画墓清理简报

辽上京博物馆在巴林左旗第三次全国文物普查时,在辽上京遗址南帐房山东坡发现一座被盗掘的砖室壁画墓。辽上京博物馆对此墓进行了抢救性清理。出土有瓷器和骨器,成功揭取了六幅壁画,现存于辽上京博物馆。从墓葬形制、壁画和随葬品来看,墓主人的身份应是辽代官员或贵族,墓葬年代应为辽代晚期。

九世班禅回藏交涉中的仪仗队护送问题

1934-1937年,国民政府、西藏地方政府与班禅系统围绕班禅回藏展开长期交涉,中央派仪仗队护送班禅入藏是交涉中的关键问题之一。中央坚持派仪仗队护送班禅入藏,试图趁机以和平方式解决西藏问题。班禅系统坚持携仪仗队入藏,以增加与西藏当局抗衡的筹码。噶厦为首的西藏地方政府对于仪仗队入藏充满疑虑,态度反复。由于藏方的反对与英方的外交施压,国民政府不得不在仪仗队问题上做出一定让步“。七七”事变后,国民政府迫于形势决定不派仪仗队入藏,并暂缓班禅回藏计划。西藏当局对于仪仗队的态度不仅显现了中央与西藏地方之间的矛盾,亦夹杂卫藏之间的矛盾。

论北宋“六军”

自北宋三衙制度正式确立之后,六军已完全失去其禁军的职能,其长官也用于宗室的除授与武臣的责降,沦为虚职,就连《宋史》"职官志"中也不对六军有所记载。但纵观北宋史料可以发现,北宋时设立了"六军仪仗司",并承担着朝会仪卫与大驾卤簿的职能。再者,六军与三衙的演变也伴随着宋代皇权的发展,故对于北宋六军的存在问题不应被忽视。

保安服务业应注重增强从业人员的职业荣誉感

此文主要论述了保安员的职业荣誉感的概念,当前保安队员职业荣誉感缺失的主要表现及原因,提出了切实有效的解决措施。

宋辽金时期的骨朵及其功能

骨朵作为宋辽金考古的一种特殊器物,近年来出土实物数量不少。统计分析至今我国考古发现的骨朵实物,并梳理这一时期墓葬壁画中出现的骨朵形象。结合文献记载探讨骨朵的四种功能,发现不同类型的骨朵发挥不同功能,尤其是一些材质和造型特殊的骨朵发挥着类似权杖的功能,应该代表着墓主人或骨朵拥有者的高贵身份。

崇庆皇太后六旬《万寿图》初步研究(下)

故宫博物院收藏的崇庆皇太后《万寿图》卷,描绘了乾隆十六年时皇太后六旬大庆前夕,皇太后在乾隆皇帝的侍卫下由畅春园返回紫禁城时,沿途几十里迎驾的景象。本文在对画卷释读的基础上,论证了图中皇家仪仗的区别,特别是皇帝卤簿的等级,进而探讨庆典的历史背景、经费物料与画卷的绘画进程。指出皇太后六旬庆典在乾隆皇帝的亲自指挥下,规格最高,盛况空前,而该画卷不仅是皇太后三次万寿大庆绘图中最为详尽者,而且与康熙、乾隆万寿图卷相比,又是仅存的原本。是后人研究乾隆朝历史,尤其是宫廷礼制的重要图像资料,其中超逸于制度之外,却没有见诸文字记载的画面,更加彰显出图文互补的重要历史价值。

北朝马面帘形制初步研究

马面帘的造型源于'甲骑具装'的战甲形制,为'甲骑具装'的一部分,是用于马面防护的铠甲。甲骑具装在魏晋南北朝时期发展迅速,初期有战争防护功用,随着历史发展产生了仪卫功用。综合北朝时期的壁画和陶俑上比较有代表性的马面帘的形式分了三种造型样式:三圆花瓣直面型、凸瓣圆面型、插缨穗型。材质由初期的皮质、铁质到后来的纺织品质地。作为卤薄仪仗的'甲骑具装'也出现了纺织品形式,此类纺织品形式的马面帘,多为'凸'字形结构,护鼻部位有M形结构,饰有织锦缘边。有些有立体结构,有些有丰富的褶皱装饰,有些则用银或金的长方形甲片进行贴片装饰,显得富丽堂皇,用于隆重的礼仪场合。

南京狮子冲南朝墓出土散砖画像研究:以卤簿画像为切入点

结合狮子冲M1、M2出土散砖铭文和丹阳仙塘湾墓、金家村墓出土完整卤簿画像,可以对刻划砖铭的含义展开讨论,并复原它们在完整画像中的位置,进而明确拼砌规则。借助这一方法,不难发现M1、M2散砖画像与金家村墓、吴家村墓的部分画像存在同一粉本现象,其来源可能是萧齐末代帝陵级墓葬拼砌砖画的剩砖,齐梁禅代后因无法继续参与画像拼砌,而被作为一般墓砖使用。