2019--2023年科尔沁沙地研究相关文献产出统计分析

基于中国知网数据库,利用文献计量学方法统计分析2019—2023年产出的科尔沁沙地研究相关学术论文的发文数量、作者、基金项目论文等,探究科尔沁沙地研究相关文献分布规律。结果显示,中国知网于2019—2023年共入库166篇科尔沁沙地研究相关学术论文;独立作者论文共13篇,合著论文共153篇,合著率达92.17%;第一作者共有136人,主要分布于内蒙古、辽宁、北京、甘肃等省、自治区、直辖市;硕士研究生和副高级职称者为该统计年限中主要作者群;各类基金项目论文共142篇,占论文总数的85.54%。

科尔沁“情歌”悲剧性探源

从各种版本的科尔沁“情歌”看 ,美学力量主要来自其悲剧意蕴。与其他色彩区的蒙古族情歌相比 ,科尔沁悲剧性“情歌”呈现出更为深刻的社会文化根源、民族心理根源和现实批判意义 ,并由此搭建起了民族文化和民族心理反思的平台。

科尔沁沙地发展黑果枸杞秸秆营养钵栽培前景分析

在介绍科尔沁沙地区域概况的基础上,分析了科尔沁沙地特征及生物生态响应,找出了科尔沁沙地良性循环发展的瓶颈及对策.根据黑果枸杞秸秆营养钵栽培技术创新特点,展望了其在科尔沁沙地推广应用前景.

科尔沁萨满神歌的艺术特征

科尔沁萨满神歌是科尔沁蒙古族萨满结合歌舞形式,在萨满教祭礼仪式中,对神灵唱诵的具有固定程式的传统诗歌。神歌作为传统的民间文艺形式,具有结构程式化和语言韵律化的艺术特征。

解读民歌中的科尔沁草原

从蒙古族音乐史的角度来看,科尔沁地区的民间音乐品种最为齐全,时代脉络比较清晰,堪称蒙古族传统音乐的博物馆。军旅歌曲传递着历史文化信息,宴歌是草原生活的教科书,既有娱乐功能,又有教育功能。科尔沁地区传统民歌的特点之一,便是清晰地保留着与国内其他民族之间音乐交流的历史遗迹,是难得的"活化石"。

科尔沁蒙古族音乐剧之理论构建

科尔沁蒙古族是一个有着悠久、深厚歌舞传统的民族。广博丰富的民族歌舞,为借鉴西方音乐剧和发展民族音乐剧提供了坚实的基础。将科尔沁地区音乐艺术与现代音乐剧相结合,寻求蒙古族原创音乐剧的创新,使其成为科尔沁传统音乐艺术传承与发展的新的载体,对于我国音乐剧创作"本土化"发展,进一步弘扬民族传统音乐文化具有重要意义。

达斡尔族与科尔沁蒙古族萨满乐器比较

以科尔沁草原和呼伦贝尔草原田野调查的材料为依据,对达斡尔族和蒙古族的萨满鼓和铜镜比较发现,两地域的两个民族的萨满乐器具有鲜明的共同特征。而由于民族形成的历史条件、地理环境等诸因素的不同,从而形成的萨满乐器之差异体现出的不同民族和同一民族不同,地域间萨满文化的民间风格和地域特色。

科尔沁博(萨满)宗教治疗仪式中的法器

萨满教曾是蒙古族最主要的宗教形态,萨满文化对蒙古族传统文化有着深远而持久的影响。纵观萨满教文化的全部内容,萨满驱邪治病是其中引人注目的特征。对于信仰萨满教的蒙古族而言,萨满就是指能与灵异沟通、驱邪治病的巫医。在萨满名目繁多的宗教治疗仪式中,萨满法器均有其特定的象征意义与功能。萨满就是借助于各种仪式,借助于“道具”———萨满神器,象征性地达到与超自然沟通的目的,获知神谕和神示,从而假借神灵的力量达到治病驱邪的目的。

近现代科尔沁标志性文化——长篇叙事民歌

经历了不同的历史背景转换、生产方式的变迁和文化的整合重构,近现代科尔沁音乐在题材和体裁上呈现出多样性和变异性特征。其中篇幅浩大、内涵丰富的长篇叙事民歌反映着科尔沁区域特定时期的历史文化进程,具有历史性、集体性、多元性特征,是近现代科尔沁音乐时期的代表性音乐形态,也是近现代科尔沁区域标志性文化事项。

蒙古族马鞭制作的田野调查——以材料、装饰及工艺为主要调查内容

科尔沁草原上制作马具的蒙古族工匠天下闻名,至今依然有许多手工艺人继承着祖辈制作马具的传统手艺。笔者为完成"蒙古族饰品研究"这一课题,需掌握包括马鞭在内的马具的制作材料、装饰手法、工艺流程等第一手资料。2009年8月～9月间,笔者前往蒙古高原东部的科尔沁草原,就蒙古族马鞭制作及装饰纹样等问题进行田野调查,考察的重点是马鞭制作的使用材料、装饰纹样及手工工艺。

科尔沁蒙古族短调民歌旋律风格特征探析

长期以来,学术界对如何划分民歌风格色彩区关注较多,而对于各风格色彩区民歌的旋律音高组织、音乐节奏组合、旋律展衍规律等学理上的研究较少。科尔沁蒙古族短调民歌独具特色,旋律风格体现于"平稳进行的说唱性""节奏组合的对称性""善用衬腔的抒情性"与"调性思维的丰富性"等方面。

科尔沁萨满音乐变化音探析

科尔沁蒙古族萨满教的博曲在蒙古民族漫长发展过程中不断产生、演变和发展成熟。其极具特色的音乐艺术形式从产生之初就与古老的宗教仪式联系密切。口传心授不存谱例的流传形式、增加宗教仪式神秘感的变化音、特殊的调式色彩都是值得研究和思考的。

论科尔沁文化文献建设的重要性

在现代文明社会中,图书馆在传承文明、发展文化方面的作用越来越显著。特色馆藏在图书馆文献资料的建设中占有重要地位,是图书馆文献资源的核心。科尔沁蒙古族在迁、形成和发展过程中,一代又一代的科尔沁蒙古人,在用双手创造了独特的物质文明的同时,也创造了丰富多彩的精神文明。科尔沁文化是蒙古族文化的重要组成部分。科尔沁文化文献是科尔沁地区图书馆的特色馆藏资源。

科尔沁蒙古族金银饰品制作的田野调查

分析田野调查的结果认为,蒙古草原上的金银制品,特别是金银饰品的制作、流通、价格等,其供求关系完全是自然调节的。因为科尔沁草原上的人们对于传统手工艺是认可的;作为这种传统手工艺载体的人——银匠师傅其繁衍模式,依然是师徒相授;蒙古族首饰的材料、款型、工艺、色泽、纹样等,基本保留了具有浓郁草原文化气息的审美判断、价值观念。蒙古族饰品制作也有渐变的趋向,但变化的速度并不快。

蒙古族风格钢琴组曲《多姿的科尔沁姑娘》表演诠释

钢琴组曲《多姿的科尔沁姑娘》,浓缩了科尔沁草原的“人物”特点,风格新颖贴近生活,具有浓郁蒙古族民间音乐的韵味。组曲出现的“波音”,是模仿蒙古族长、短调中普遍存在的类似“诺古拉”的演唱方式。模仿蒙古族演唱及蒙古族民间乐器演奏音色的特点是体现蒙古族风格的主要因素之一;把握住蒙古族特殊的音乐风格特点,在演奏中至关重要。

神的歌声——端木蕻良作品中的萨满因素探析

东北作家端木蕻良自幼受萨满文化和新文化的双重影响。这种影响在他的小说《科尔沁旗草原》《女神》等作品中都有明显的表现。他不仅将萨满降神场景如实地描写出来,更为重要的是他能将萨满思维运用到以小说为精神寄托的文学创作中。以萨满万物有灵观念写作的家族小说《科尔沁旗草原》,让他在人生和家族的困顿中,找到了一条有别于其他以家族衰败为内容的现代小说创作思路。这一观念也促使他在小说创作中,常能以高昂的信念,成就出人物的功绩。

黑果枸杞对西辽河流域逆境土壤响应的研究与展望

黑果枸杞有很强的抗干旱和耐盐碱能力,对保护生态、发展绿色农业具有深远意义。综述了近年来黑果枸杞抗干旱和耐盐碱机理以及逆境下的栽培种植技术方面研究进展,力图为黑果枸杞在科尔沁沙地人工种植和进一步深化研究提供理论依据。

科尔沁萨满教艺术的人类学解析

科尔沁萨满教艺术包括绘画美术、音乐、舞蹈等部分。蒙古族萨满教文化在岩画艺术中留下了历史的痕迹,其绘画艺术还表现在萨满神像以及萨满法具和法服上的装饰图案中;蒙古族的萨满教舞蹈种类繁多,各具民族特色;而蒙古族萨满教音乐是独具特点的宗教音乐。需要说明的是,我们为了研究方便将萨满教的艺术分作绘画、舞蹈、音乐三大部分来分析。然而,在萨满文化体系中这三者往往是融为一体,不能够截然分开的。

论科尔沁民俗文化特征

科尔沁文化是蒙古族独特的地域文化之一,它是以游牧为主、狩猎为辅的草原文化逐渐转变为畜牧和农耕复合型的文化。科尔沁文化是在蒙古诸多氏族部落之间相互融合中形成发展的,具有多元型特征。科尔沁文化在积极吸收、融合异文化精华,更新发展民族传统文化,具有开放型特征。科尔沁人们不但有英雄的性格,还具有忧患性格,英雄忧患型特征是科尔沁文化深层复杂的心理特征。

秸秆还田对科尔沁地区农田土壤有机碳组分及其稳定性的影响

以休闲草地为对照,采用分层取样法研究了科尔沁地区秸秆还田以及常规耕作对0~30 cm浅剖面土壤有机碳组分及其氧化稳定性的影响.结果表明不同处理下土壤总有机碳、易氧化有机碳含量和有机碳氧化稳定性差异显著.0~30 cm各土层总有机碳平均含量秸秆还田处理最高,其次为休闲草地,常规耕作总有机碳平均含量最低,仅为7.09±0.22 g/kg,显著低于其它处理.秸秆还田处理较常规耕作每年多截获有机碳0.70 g/kg.休闲草地土壤有机碳稳定性最高,常规耕作次之,二者间差异不显著,但是均显著高于秸秆还田处理.