宗族与宗法制解体在《侯马盟书》中的反映

侯马盟书的内容反映了春秋末年宗族解体的事实,而宗族的解体则是当时社会结构的一个重要变化,宗法制的周人传统在战乱频仍中逐渐走向消亡。当然这个过程是缓慢的,宗族的解体并不是突然分崩离析,盟书仍然强调效忠“宗主”,还提到“宗人兄弟”,说明这个时期宗族的外壳还在,只是它的本质发生了变化。这种变化,正是春秋末年社会结构演变的重要表征。

龙江中医妇科名家学术思想总结

龙江中医妇科以中国传统文化为背景和底蕴,不断吸取古代思想文化的知识成果,并结合龙江独特的地域特点与龙江文化,不断进步和发展,其中涌现出了一大批有影响力的医家。韩百灵、马宝璋、王秀霞、韩延华、侯丽辉这几位就是杰出的代表。龙江妇科始终重视师承教育,继承和发扬名老中医的学术思想及临证经验,真正做到启古纳今,即对古人理论有深刻的理解与研究,又有创新,同时接受新的科学知识,真正做到古为今用,洋为中用。几代医家留下的宝贵财富,为中医事业的发展做出了巨大贡献。

清代四川天后宫考述

天后又称妈祖，是宋代以来东南沿海民间信仰崇拜的主要乡土神之一。清代乾隆以降，四川却出现大量崇拜天后的庙宇──天后宫。这一历史现象产生的原因，迄今尚未进行讨论。本文较系统地考察了四川天后宫建立的背景、分布状况及其社会功能问题，以期对闽粤的四川移民活动问题有所认识。

丛枝菌根真菌对红花生长及根际土壤微环境的影响

为提高红花产量与品质,通过田间试验研究了接种丛枝菌根真菌对红花生长、产量以及根际微环境的影响。试验设计4个处理:摩西球囊霉菌(Glomus mosseae)单菌接种组(GM)、根内球囊霉菌(Glomus intraradics)单菌接种组(GI)、G.mosseae与G.intraradices混合菌接种组(H)、不接种的对照组(CK),测定了红花伸长期的生物量、丛枝菌根真菌侵染率、土壤有机质含量、土壤酶活性、土壤pH值及根际土壤碱解氮、速效钾、有效磷含量等指标。结果表明:3个接种组丛枝菌根真菌均有侵染,混合菌接种组侵染率最大(69.00%);与对照组相比,接种组的生物量和产量均明显提高(P<0.05),其中接种混合菌的效果最大,红花生物量、花绒产量、单株籽粒质量比对照组分别提高35.67%、17.79%、24.86%;接种组根际土壤碱解氮含量、速效钾含量、全磷含量均降低,而土壤有机质含量、速效磷含量和磷酸酶活性均提高;红花生物量、产量、土壤有效磷含量、磷酸酶活性与丛枝菌根真菌侵染率呈显著正相关关系。说明红花丛枝菌根的形成改善了根际土壤微环境,提高了土壤肥力,从而促进红花生长,增加红花产量,根际效应与丛枝菌根真菌的种类有关。

论侯马的诗:1989-2002

侯马是20世纪90年代以来重要的诗人之一,其创作始终处于探索之中并不断呈现出新的状态。侯马在1989至2002年的诗歌创作,经历了业余诗人的专业写作、时间积累整合的经验设计与叙说、对于生活的随处发现、智慧与技艺的增长几个发展阶段。这期间侯马完成了从一般意义上的写作者到知名诗人的成长蜕变,其诗歌的深度、广度、耐读性等也得到提升。

《雨后集》试析

马思聪先生作为中国近现代音乐史上具有突出贡献的作曲家、小提琴演奏家。他的创作领域十分广泛,尤其以小提琴作品影响最大、艺术水准较高。《雨后集》是马思聪先生一生中唯一的一部艺术歌曲集。通过词的来源、词曲结构的处理、节奏处理及调性布局、钢琴伴奏等诸多方面的分析,并采用比较分析的手法对《雨后集》进行阐释,从中找出它的音乐风格特征。

妈宫故事和海岛历史——以妈屿岛近四百年变迁为中心的考察

近年来,汕头埠成为笔者田野调查的主要区域,其间搜集了不少碑刻、老照片、契约等相关材料。根据文献记载和田野调查所得,笔者发现,位于汕头东南出海口妈屿岛的两座天后宫颇有故事,这两座天后宫与妈屿这一蕞尔小岛的历史和社区性质的变迁有着密切的联系。本文试图通过对这种关系的考察,说明东南沿海地区的天后信仰如何在明末以来近四百年的各式场景中,不断变换其功能与意义。另外,诚如法国地理学家阿·德芒戎所指出:“人类聚居和劳动的这些生活区的范围很不相等,可以是简单的村庄,也可以是广大的地域。它们就形成了环境,在这些环境的内部分布着地理现象。各个环境以其专有的特点,给予人类一种集中表现的、独特的印象……为清楚地看到一般现象的全貌,最好从特殊的、局部的现象开始去观察这个区域内包含的特殊植物、居民……去明确由某一片土地和一群人类的结合而产生的有活力的东西。”但从长时段的角度剖析海岛的个案研究并不多,本文拟就对此做一探讨。一 18世纪以前的妈屿岛海域与天后宫妈屿岛又名放鸡山,位于广东省东南部的汕头市东南出海口,距市区3.6海里,面积约1平方公里。全岛最高处海拔46米,岛上大部分是山坡地,没有田园,原先是一个荆棘丛生的荒岛。

郭德纲及其传统相声的“真”与“善”

郭德纲及其“传统相声”的火爆,是2006年最引人瞩目的新闻事件之一。郭德纲打着传统相声的旗号,调用了各种“传统”的手段,对自己进行了全方位的包装,取得了巨大的成功。相声发展史上不同阶段各有不同的传统,传统是动态的不是僵化的,传统是在适应中生存的。聪明的商家总是善于利用流行话语的市场效应进行商业包装,郭德纲所谓的传统相声本质上是一种迎合流行话语的市场策略。传统话语的流行,有其民俗主义与民族主义的背景,当传统的弘扬与民族情绪结盟的时候,许多想像的民族传统就被挖掘、被修正、被发明了。当下的传统话语只是一种轮回的流行话语,回归传统不是必然的济世良药;郭德纲的成功只是个人的成功,而不是相声的成功;相声“回归剧场”不是草根阶层的胜利,而是愤青和有闲阶层的胜利。